Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ВСЁ БОГАТСТВО ПОЛНОЙ УБЕЖДЁННОСТИ ПОНИМАНИЯ

В 2:2 Павел говорит не только о полной убеждённости, а обо всём богатстве полной убеждённости понимания. Рассматривая этот вопрос, давайте ещё раз используем в качестве примера почву церкви. У некоторых святых, возможно, есть полная убеждённость относительно почвы церкви, но в их понимании у них нет богатства. Когда они говорят о почве церкви, они могут сказать очень немногое. Причина этого — недостаток богатства в их понимании. Если у нас будет богатство полной убеждённости понимания в отношении истины о почве единства, мы сможем многое сказать об этом. Что касается почвы церкви, нам нужно упражняться, до тех пор пока у нас не появится всё богатство полной убеждённости понимания.

Этот же принцип применим к знанию Христа как тайны Божьей. Нам нужно упражняться настолько, чтобы мы всегда могли что-то сказать о Христе как тайне Божьей. Как неисчерпаем Христос! Если у нас будет всё богатство полной убеждённости понимания в отношении Христа, у нас никогда не будет недостатка в том, что мы можем сказать о Нём. Богатство понимания даст нам богатые слова.

Я хотел бы снова и снова подчёркивать то, что такое богатство приобретается только через упражнение нашего внутреннего существа. В частности, нам нужно упражнять своё понимание при изучении Библии. Не нужно изучать Слово поверхностно и не нужно воспринимать те или иные вещи как нечто самоочевидное. Вместо этого упражняйтесь, читая каждую фразу, а иногда даже читая каждое слово. Например, в 1:12 Павел говорит об уделе святых в свете. Мы должны спросить, почему он использует словосочетание «в свете». Мы должны спрашивать Господа и вникать в Слово, пока мы не приобретём богатство полной убеждённости понимания. Чтобы узнать Христа как воплощение Бога, необходимо такое упражнение нашего существа.

Упражняясь при чтении Слова, мы получим свет. Например, мы можем упражняться, читая об утешении сердец в 2:2. В конечном итоге мы получим озарение. Повторю: всё наше существо — наши дух, сердце, душа, разум, чувства и воля — должно упражняться в Слове. Тогда мы будем любить Господа всем своим существом и будем иметь всё богатство полной убеждённости понимания в отношении Христа как тайны Божьей.

В ХРИСТЕ СКРЫТЫ СОКРОВИЩА МУДРОСТИ И ЗНАНИЯ

Относительно Христа как тайны Божьей Павел говорит: «В котором скрыты все сокровища мудрости и знания» (2:3). Согласно историческим данным, во времена Павла языческие церкви попали под влияние учения гностиков, включавшего в себя греческую философию. Поэтому Павел сказал колоссянам, что все сокровища подлинной мудрости и знания скрыты в Христе. Здесь имеются в виду духовные мудрость и знание божественного домостроительства в отношении Христа и церкви. Мудрость связана с нашим духом, а знание — с разумом (Эф. 1:8, 17).

Бог является уникальным источником мудрости и знания. Все сокровища мудрости и знания скрыты в том Христе, который является тайной Божьей. Поскольку в церковь в Колоссах вторглась языческая философия, Павел помогал колоссянам прийти к истинному источнику мудрости и знания, которым является Бог. Христос — это тайна Бога, который единственный является источником всей мудрости и всего знания. Павел как бы хотел сказать: «Колоссяне, если вы получили Христа, в котором скрыты все сокровища мудрости и знания, то зачем вам ещё философия? Почему вы принимаете учения гностицизма? Вы делаете это, потому что у вас нет полной убеждённости в отношении того, во что вы верите. У вас есть вера, но нет уверенности». Павел знал, что сердца колоссян должны быть утешены и они должны быть связаны в любви, чтобы у них было богатство полной убеждённости понимания. Если бы у них была такая убеждённость, они бы узнали все сокровища мудрости и знания, которые скрыты в Христе.

Тот факт, что мудрость и знание воплощены в Христе, подтверждается сказанными Им словами, особенно теми, которые записаны в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. В этих книгах Господь говорил о царстве и о жизни. Слова Господа, записанные в этих книгах, содержат наивысшую философию. Ни одно из учений философов, включая этические учения Конфуция, не сравнится с этими словами. Мысль в словах Господа очень глубока и основательна. Всякий, кто проведёт тщательное изучение философии, будет вынужден признать, что наивысшая философия — это философия, которая содержится в учениях Иисуса Христа. Все сокровища мудрости и знания поистине содержатся в Нём.

Если мы будем упражнять своё существо, соприкасаясь с Господом, Христос как животворящий Дух пропитает наш дух и наш разум. Тогда мы тоже получим в своём переживании мудрость и знание, которые скрыты в Христе. Так мы переживаем Его как тайну Божью. Мы не должны быть такими, как колоссяне, которые допустили, чтобы языческая философия, обманув их, лишила их мудрости и знания, скрытых в Христе.

ВОПЛОЩЕНИЕ ПОЛНОТЫ БОЖЕСТВА

Будучи тайной Божьей, Христос также является воплощением полноты Божества. В 1:19 Павел говорит: «Ибо в Нём угодно было обитать всей полноте». Затем в 2:9 он говорит: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». Под полнотой в этих стихах понимается не Божье богатство, а выражение Божьего богатства. В Христе обитает не просто богатство Божества, а выражение богатства того, чем является Бог. Нам очень важно увидеть, что полнота Божества — это выражение Божества, то есть выражение того, чем является Бог. Божество выражено как в старом творении, то есть во вселенной, так и в новом творении, то есть в церкви. Обратите внимание, что и в 1:19, и в 2:9 Павел использует для описания полноты слово «вся». Вся полнота, всё выражение, находится в старом творении и в новом творении.

Слово «Божество» в 2:9 указывает на божественный статус; это не то же самое, что божественные свойства в Рим. 1:20. То, что здесь говорится о божественном статусе, представляет собой решительное указание на божественный статус Христа. Такой божественный статус принадлежит полноте Божества в противоположность человеческому преданию и началам мира.

В 1:19 и 2:9 мы видим два аспекта всей полноты. Согласно 1:19, всей полноте было угодно обитать в Христе. Согласно 2:9, вся полнота обитает в Христе телесно. Подразумевается физическое тело, в которое облёкся Христос в Своём человечестве. Это означает, что вся полнота Божества обитает в Христе как в Том, кто имеет человеческое тело. До воплощения Христа полнота Божества обитала в Нём как вечном Слове, но она не обитала в Нём телесно. С тех пор как Христос воплотился, облёкся в человеческое тело, полнота Божества начала обитать в Нём телесно; сейчас она обитает в Его прославленном теле (Флп. 3:21), и она будет обитать в нём вечно.