Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

IV. СОЗИДАТЬСЯ В НЁМ

Будучи укоренены в Христе, теперь мы «созидаемы в Нём» (2:7). Созидание предназначено для созидания Тела. Хотя мы уже укоренены, мы всё ещё находимся в процессе созидания. Это и нечто личное, и нечто совокупное. Строение состоит не только из одного элемента, а из множества элементов, составленных воедино. Нам нужно укорениться в Христе, а также созидаться в церкви.

Павел был обеспокоен тем, как бы колоссяне не оказались отвлечены от Христа и церкви. Они уже были укоренены в Христе, но помимо этого им ещё нужно было созидаться в церкви. Чтобы созидаться совокупно, колоссяне должны были оставить иудаистские обычаи, а также языческие предписания и философии. Иначе они оказались бы пересажены из Христа и укоренены в чём-то другом. Кроме того, они оказались бы уведены в сторону от церковной жизни. Всякий раз, когда мы принимаем в себя какую-либо философию, предписание, обычай или практику, которые заменяют Христа, церковная жизнь сводится на нет. Мы отделяемся от тех верующих, которые придерживаются иных мнений в отношении этих вопросов. Те, кто занят подобными вещами, в конечном итоге перестают интересоваться церковной жизнью.

В принципе, именно это произошло с некоторыми святыми среди нас, которые попали под влияние определённых представлений. В результате этого влияния они потеряли интерес к церковной жизни. Они уже не могли созидаться на совокупном уровне. Как важно укорениться в Христе и созидаться в Христе и в церкви! Так мы переживаем Христа как тайну Божью.

V. УТВЕРЖДАТЬСЯ В ВЕРЕ, ИЗОБИЛУЯ БЛАГОДАРЕНИЕМ

Стих 7 завершается словами: «…утверждаемы в вере, как вы и были научены, изобилуя благодарением». Слова «в вере» здесь означают «в нашей вере», то есть в субъективной вере, которой мы верим. Если мы будем отвлечены от Христа и обратим своё внимание на то, что заменяет Его, наша вера ослабеет и, возможно, даже поколеблется. Но если мы будем оставаться в Христе и созидаться в церкви, наша вера укрепится.

Те, кто обособляется и оставляет церковную жизнь, переживают ослабление своей веры. Внешне они могут провозглашать, что у них есть сладостное общение с Господом, но внутренне их вера уменьшилась. Когда они одни, они недоумевают о том, что происходит у них внутри. Их терзают сомнения, и глубоко внутри они знают, что они потеряли своё общение с Господом. Из-за того что у них так много сомнений и вопросов, они не способны утвердиться в своей вере. В противоположность им те, кто остаётся в Христе и в церкви, имеют сильную веру и твёрдую убеждённость.

Мы отметили, что «вера» в стихе 7 — это наша вера, субъективная вера. Почему Павел говорит «вера», если фактически он говорит о нашей вере? Ответ таков: он рассматривает веру как нашу веру, а нашу веру — как веру. Мы не можем быть утверждены в чужой вере; мы должны быть утверждены в своей собственной вере. Это означает, что наша вера должна стать верой и что вера должна быть нашей. Мы утверждаемся в нашей вере, которая является верой.

Чтобы утвердиться в вере, нужно изобиловать благодарением. Когда мы правы по отношению к Господу и находимся в общении с Ним, мы наполняемся благодарением. Но когда мы не правы по отношению к Господу, мы не способны воздавать благодарение. Если вы спросите тех, кто обособляется, изобилуют ли они благодарением, их уста умолкнут. Если мы заявляем, что имеем хорошее общение с Господом, но при этом мы не способны воздавать Ему благодарение, то наши заявления лживы.

Согласно этому стиху, слова «изобилуя благодарением» связаны со словосочетанием «утверждаемы в вере». Это показывает, что, утверждены мы в вере или нет, зависит от того, изобилуем ли мы благодарением. Если мы что-то делаем в общении с Господом, мы наполнимся благодарением. Если же мы делаем что-то отдельно от Него, мы не сможем воздавать благодарение. Например, способны ли вы благодарить Господа, когда вы участвуете в том или ином мирском развлечении? Вы можете заявлять, что вы счастливы, но вы не способны искренне благодарить Господа. Иногда мы вроде бы способны благодарить Господа за что-то, но спустя некоторое время мы каемся в том самом, за что мы воздавали благодарение. Мы не должны обманывать себя. Вместо этого мы должны проверять, изобилуем ли мы благодарением. Если мы изобилуем благодарением, то мы утверждаемся в вере.

VI. ХОДИТЬ В НЁМ

Ещё один аспект переживания Христа как тайны Божьей заключается в том, чтобы «ходить в Нём» (2:6). Как мы приняли Христа, так мы и должны ходить в Нём. Ходить — значит жить, поступать, вести себя, существовать. Мы должны ходить, жить и поступать в Христе, чтобы наслаждаться Его богатством, как дети Израиля жили в доброй земле, наслаждаясь всеми её богатыми произведениями.

В нашем переживании Христос должен быть доброй землёй, в которой мы живём и ходим. Это не должно быть для нас всего лишь доктриной. Нам нужно молиться так: «Господь, я хочу жить и ходить в Тебе. Господь, я молюсь, чтобы Ты был для меня доброй землёй в моём переживании и чтобы каждая сторона моего жития была в Тебе».

VII. НЕ ПОЗВОЛЯТЬ, ЧТОБЫ НАС ВВЕЛИ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ПОХИТИЛИ, УВЕДЯ ОТ НЕГО

В 2:4 Павел говорит: «Это я говорю, чтобы никто не вводил вас в заблуждение убедительной речью». В стихе 8 он продолжает: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». Если мы хотим переживать Христа как тайну Божью, мы не должны позволять, чтобы нас ввели в заблуждение и похитили, уведя от Него. Мы не должны позволять, чтобы нас увели к чему-либо, что заменяет Христа. Нам нужно оставаться в Нём. Пока мы остаёмся в Христе, мы также будем оставаться в церкви. Христос должен быть нашим единственным основанием, нашей единственной почвой и позицией.

В последние несколько лет некоторые были отвлечены теми или иными вещами, которые они принимали в качестве своей почвы вместо Христа. Дело не в том, правильные это вещи или неправильные. Дело в том, что они были использованы в качестве позиции вместо Христа. Христос должен быть нашим единственным средоточием. Мы не должны позволять, чтобы Его заменили какие-либо другие вещи, пусть даже самые правильные и соответствующие Писанию. Если нас будет интересовать что-либо другое вместо Христа, мы будем введены в заблуждение и похищены, оказавшись уведены от Него, и в результате станем сегодняшними колоссянами. Всем, кто был введён в заблуждение и уведён от Христа, нужно принять слово Павла в этой книге и возвратиться к всеобъемлющему Христу. Пусть все мы будем переживать Его как тайну Божью!