Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

Б. Раздаяние Бога

Павлу также было дано откровение о раздаянии Бога (2 Кор. 13:14; Эф. 3:14-19). В Своём домостроительстве Бог раздаёт Самого Себя в нас. Павел первым стал говорить о Божьем раздаянии, и его писания раскрывают, что сейчас Бог раздаёт Себя в наше существо. Например, во 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Это — раздаяние Триединого Бога в наше существо. Где ещё в Библии можно найти такие ясные слова о раздаянии Триединого Бога в верующих? В этом стихе мы видим Отца как источник, Сына как русло и Духа как течение. Какое раздаяние!

В Эф. 3:14-19 Павел тоже говорит о Божьем раздаянии. Он молится Отцу о том, чтобы мы укрепились силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. В результате мы укореняемся и упрочиваемся в любви и мы в силах постигнуть со всеми святыми, что́ есть ширина, длина, высота и глубина, и узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы нам наполниться ко всей полноте Божьей. В этих стихах Павел говорит о Триедином Боге — Отце, Духе и Христе (Сыне). Посредством раздаяния Триединого Бога в наше существо мы становимся полнотой Бога, Его выражением.

В. Церковь — тайна Христова

В Эф. 3:4 Павел говорит о тайне Христовой. Тайна Божья в Кол. 2:2 — это Христос, а тайна Христова в Эф. 3:4 — это церковь. В Эф. 1:22 и 23 Павел говорит, что церковь — это Тело Христово, Его полнота. Павел первым использовал подобный термин для описания церкви. В писаниях Петра и Иоанна нигде не говорится, что церковь — это Тело. Хотя Павел появился позднее первых апостолов, он смело изрекал божественное откровение и отваживался использовать терминологию, которая не использовалась ранее. Признавая это, Пётр давал Павлу высокую оценку, когда говорил в своём втором Послании: «…как и наш возлюбленный брат Павел согласно данной ему мудрости писал вам, как и во всех своих посланиях, говоря в них обо всём этом; в них кое-что трудно для понимания» (2 Пет. 3:15-16). Пётр смог написать эти слова, несмотря на то что в своё время он получил от Павла упрёк (Гал. 2:11). Поскольку Павел не побоялся изречь то откровение, которое Бог дал ему в отношении церкви, он был человеком, которого Господь смог использовать, чтобы завершить Своё слово.

Ещё один революционный термин, использованный Павлом в отношении церкви, — это термин «новый человек» (Кол. 3:10). Павел получил откровение о том, что церковь — это новый человек, составным элементом которого является Христос. Только Павел имел смелость использовать подобный термин.

Сегодня есть отчаянная нужда в завершении слова Божьего. Хотя Павел был использован для завершения божественного откровения много столетий назад, сегодня среди христиан по-прежнему есть нужда в его завершении на практическом уровне. В большинстве христианских групп очень мало преподнесения Христа как жизни. Кроме того, не многие осмеливаются затрагивать вопрос о церкви. Своим коварством Сатана, враг Божий, пытается свести на нет завершение слова Божьего. Враг может позволить христианам проповедовать то, что раскрыто в Ветхом Завете, в Евангелиях и в Деяниях. Но он нетерпим к учению о Христе как животворящем Духе или о церкви как тайне Христовой. Всякий, кто будет преподносить в своём служении то, что связано с этими темами, будет подвергаться нападкам врага.

Из-за того что я стою за церковь, я стал мишенью многих злых слухов. Меня обвиняли в том, что я искажаю учение брата Ни о церковной жизни. Некоторые утверждают, что после Второй мировой войны брат Ни изменил своё представление о почве церкви. Согласно этим слухам, поскольку я не изменил своей позиции в отношении почвы церкви, я разошёлся с братом Ни в этом вопросе. Чтобы изобличить эту ложную информацию, мы выпустили книгу «Дальнейшие беседы о церковной жизни», которая включает в себя ряд сообщений о церкви, сделанных братом Ни после Второй мировой войны. При каждом сообщении указывается, когда и где оно было сделано. После того как была выпущена эта книга, противники изменили свою стратегию и начали говорить, что эта книга не является точным переводом, а представляет собой моё личное толкование. Однако те, кто хорошо знает английский и китайский языки, могут засвидетельствовать, что этот перевод является очень точным и верным оригиналу. Эти слухи показывают, что Сатана нападает сегодня на тех, кто стоит за откровение, данное Богом Павлу, и в частности за откровение о Христе как тайне Божьей и церкви как тайне Христовой.

Многие противостоят нам, потому что они одурманены религиозной традицией. Под влиянием этой традиции они осуждают как еретическое то учение, которое соответствует слову, завершённому апостолом Павлом. Многие из нас могут засвидетельствовать, что в христианстве мы не получили полного откровения, завершённого слова Божьего. Коварство врага заключается в том, чтобы закрыть покрывалом то слово, которое было завершено через Павла. Поэтому у нас есть бремя в отношении завершения слова Божьего.

В 1:29 Павел сказал, что он трудится, «борясь согласно Его действию, действующему во мне в силе». Павел трудился и боролся ради завершения слова Божьего. Греческое слово указывает на то, что он состязался, как в атлетической борьбе, сражался, за это завершение. Мы можем искренне засвидетельствовать, что мы тоже боремся за завершение откровения, данного Павлу. На первый взгляд в Господнем служении мы работаем; на самом деле мы сражаемся против религии с её традицией. Однако нам должно быть ясно, что борьба у нас не против крови и плоти, а против злых сил в небесных пределах, против ворот ада, которые пытаются уничтожить церковь. В нашей борьбе и сражении наше бремя, наше домоправление, заключается в том, чтобы завершить слово Божье. Сегодня мы преподносим в своём служении завершение божественного откровения, данного Павлу.

Мы должны снова и снова подчёркивать, что это откровение касается Христа как воплощения Бога и церкви как выражения Христа. Хотя в Соединённых Штатах есть очень много христианской деятельности, здесь почти нет завершения слова Божьего. Кто несёт бремя того, чтобы возвещать, что Христос-Спаситель — это животворящий Дух, вкладывающий в нас божественную жизнь? Кто высвобождает бремя того, чтобы говорить Господним людям, что они должны быть живым Телом, выражающим Христа на надлежащей почве в каждой местности? Мы в Господнем восстановлении должны взять на себя эту ответственность. Цель Господнего восстановления — завершение слова Божьего. Я надеюсь, что многие братья поднимутся, чтобы исполнить это служение.

Сегодня мы видим много благовествования, обучения Библии и христианской работы, но где завершение слова Божьего? Мы видим тысячи так называемых церквей, но не видим завершения слова Божьего. Без завершения слова Божьего Божий замысел не может быть исполнен и Христос не может получить Свою невесту и прийти со Своим царством. Нам нужно переживать Христа как всеобъемлющего, животворящего Духа и стоять с церковью на надлежащей почве. Как бы нам ни противостояли и как бы на нас ни нападали, мы должны стоять с церковью и переживать Христа в своей повседневной жизни.

III. ЗАВЕРШЕНИЕ СЛОВА БОЖЬЕГО

Завершение слова Божьего включает великую тайну о Христе и церкви (Эф. 5:32); полное откровение о Христе, то есть Главе (Кол. 1:26-27; 2:19; 3:11); и полное откровение о церкви, то есть Теле (Эф. 3:3-6). Эти вопросы должны не только произвести на нас сильное впечатление; они должны внедриться в наше существо. Пусть Господь даст всем нам ясное понимание в отношении Своего восстановления и в отношении борьбы ради завершения слова Божьего. Если мы хотим завершить слово Божье, мы должны преподносить Христа как животворящего Духа и стоять с церковью как живым выражением Христа на надлежащей почве местности. Это — наше бремя, наше служение и война, которую мы ведём.