Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

БОГАТСТВО СЛАВЫ ЭТОЙ ТАЙНЫ

Давайте теперь уделим более пристальное внимание богатству славы этой тайны, о котором говорится в стихе 27. Богатство этой тайны среди язычников — это богатство всего, чем Христос является для верующих из язычников (Эф. 3:8). В то время, когда Павел писал колоссянам, иудеи считали язычников, то есть народы, свиньями. Тем не менее Павел говорит, что Бог захотел поведать богатство славы этой тайны среди язычников, то есть среди языческих «свиней». Для описания язычников можно использовать различные обозначения: «грешники», «бунтари», «враги Бога», «сыновья непокорности», «сыновья гнева». До нашего спасения мы входили в эту категорию. Но даже среди таких людей Бог захотел поведать богатство славы этой тайны.

Разве после вашего спасения у вас не появилось ощущения, что вы вошли в славу? У многих из нас было подобное переживание. Хотя мы были грешниками, врагами и бунтарями, мы стали сыновьями Божьими. Мы также наследники Бога, сопричастники Христа и даже члены Христовы. Кроме того, в Новом Завете раскрывается, что мы священники и цари. Будучи наследниками Бога, мы унаследуем не только Самого Бога, но и вообще всё. Мы сыновья Божьи, наследники Бога, сотоварищи Христа, а также священники и цари. Какая это слава!

Если мы увидим эту славу, мы также узнаем богатство этой славы, хотя нашего языка недостаточно, чтобы полностью описать это богатство. Это богатство включает в себя божественную жизнь, божественную природу, помазание и всеобъемлющего Духа. Другими аспектами этого богатства являются праведность, оправдание, святость, освящение, преобразование, прославление, утешение и божественное Присутствие. Перечислить все аспекты этого богатства невозможно. Они неисчислимы. Это — богатство уникальной славы, славы, которая принадлежит нам, потому что мы сыновья и наследники Бога, сотоварищи Христа, а также священники и цари.

Ключом к богатству славы является Сам Христос. Хотя иудеи в древности были Божьим народом, а не языческими «свиньями», они не признали Господа Иисуса своим Мессией. Для многих сегодняшних евреев термин «Мессия» лишён действительности. Когда придёт их Мессия и они признают Его, Он будет лишь среди них. Но в 1:27 показано, что Христос не просто находится среди нас — Он в нас. Для нас Христос — это не только объективная Личность, но и субъективная Личность, обитающая в нас. Мы должны говорить евреям, что им не нужно ждать, когда их Мессия придёт лишь внешним образом; Христос, истинный Мессия, может прямо сейчас жить также и в них, и так они могут стать сыновьями Божьими. Евреи, которые примут в себя Христа, будут не только народом Божьим, который избран Богом, но и сыновьями Божьими, которые возрождены Богом. Какая это слава, когда Христос обитает в нас!

Будучи верующими в Христа, мы знаем богатство славы этой тайны. Нам не исчерпать всех элементов богатства такой славы. Все благословения в Библии включены в богатство этой славы, которая является нашей долей. Эта слава — слава тайны среди язычников, и эта тайна — Христос в нас. Христос, обитающий внутри нас, — это тайна, полная славы, имеющая неисчислимое богатство. Это ключевое положение в Послании к колоссянам.

ВОЗВРАТИТЬСЯ К ТАЙНЕ

Колоссяне, однако, утратили видение этой тайны и были отвлечены философией, обычаями, предписаниями и практиками. Они были обмануты и похищены, лишившись своей награды — наслаждения всеобъемлющим Христом. Подобно колоссянам, сегодняшние христиане тоже утратили видение славы Христа как тайны Божьего домостроительства. Подавляющее большинство подлинных христиан были отвлечены и унесены к чему-то помимо Самого Христа. Поскольку колоссяне были отвлечены, Павел написал им, чтобы сказать, что тайна, которая была скрыта от веков и от поколений, теперь явлена святым. Эта тайна — всеобъемлющий Христос, обитающий в нас. Поскольку у нас есть Тот, кто есть всё во всём, нам не нужно обращаться к философиям, предписаниям, обычаям и практикам. Как я надеюсь, взирая на Господа, что все мы будем возвращены к этой тайне! Давайте забудем всё остальное помимо Христа и будем придавать значение только Ему. Христос, тайна среди язычников, имеет славу, наполненную богатством.

НАДЕЖДА СЛАВЫ

В стихе 27 Павел говорит, что Христос в нас — это надежда славы. Христос — это тайна, которая сейчас полна славы. Эта слава будет явлена во всей полноте, когда Христос вернётся, чтобы прославить Своих святых (Рим. 8:30). Поэтому здесь говорится о надежде — о надежде славы. Этой надеждой славы также является Сам Христос.

Сегодня мы можем жить в Христе, Христом и с Христом. Мы можем жить Его, выращивать Его и производить Его. В то же время Он наша надежда славы. Если мы получим видение того, что всеобъемлющий Христос, обитающий в нас, — это наша надежда славы, в нашем житии произойдёт коренной перелом. Мы скажем: «Господь, отныне меня не интересует ничто, кроме Тебя. Меня не интересуют доктрины, предписания, правила и традиции. Меня не интересует религия, философия и начала мира. Господь, меня интересуешь только Ты как воплощение Бога и как животворящий Дух в моём духе. Поскольку Ты такой действительный, живой и практический в моём духе, я могу жить Тобой и с Тобой. Господь, моё единственное желание — переживать Тебя таким образом».

В конечном итоге Новый Завет велит нам ходить согласно слитому духу (Гал. 5:16, 25; Рим. 8:4). Нам нужно ходить согласно Христу, который является самой славой, наполненной богатством. О, пусть все мы получим это видение! Как только мы получим это видение, оно будет управлять каждой стороной нашего повседневного хождения.

Если мы получим это видение, мы также поймём, насколько сегодняшние христиане отвлечены на что-то другое помимо Христа. Они обращают внимание на что-то хорошее, соответствующее Писанию, фундаментальное и даже духовное. Тем не менее всё это не является Самим Христом. Нам очень важно увидеть Христа, который является тайной, скрытой от вечности, но теперь явленной святым в новозаветном веке. Бог захотел поведать среди язычников богатство славы этой тайны, которая есть Христос в нас как надежда славы. Эта тайна является ключом к нашей христианской жизни, а также к церковной жизни.