Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

V. ХРИСТОС, В КОТОРОМ УГОДНО БЫЛО ОБИТАТЬ ВСЕЙ ПОЛНОТЕ

В Кол. 1:19 говорится, что в Христе угодно было обитать всей полноте. Эта мысль находит отклик в 2:9, где Павел говорит: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». В Христе обитает полнота как в старом творении, так и в новом. Под этой полнотой понимается не Божье богатство, а выражение Божьего богатства. В Христе обитает выражение Божьего богатства.

Многие христиане говорят об обитающем в них Христе, не осознавая, что Христос, который обитает в них, является всеобъемлющей Личностью. Некоторые люди, если их спросить, какой Христос живёт в них, станут говорить только о Христе как Спасителе и Искупителе. Это, разумеется, не ошибочно, но это нечто очень неполное. Когда Павел говорит: «Христос в вас, надежда славы» (1:27), он имеет в виду очень богатого Христа — Христа, который есть наша добрая земля, выражение невидимого Бога, Первородный как старого творения, так и нового и Тот, в ком угодно обитать всей полноте. Даже эти моменты не исчерпывают всего того, чем является Христос. Именно такой Христос со всеми этими аспектами обитает в нас как наша надежда славы.

VI. ХРИСТОС — ТАЙНА БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Многие христиане, даже христианские пасторы и служители, не знают, что является тайной Божьего домостроительства. Некоторые даже не знакомы с этим выражением. Тайна Божьего домостроительства — это Христос. Христос, который обитает в нас, является тайной этого домостроительства — домостроительства, которое включает в себя Божье управление всей вселенной. Как это глубоко! У Бога есть вселенское домостроительство, и центром, средоточием, этого домостроительства является Христос. Кроме того, это домостроительство абстрактно, глубоко и таинственно. Тайной этого вселенского домостроительства, его неописуемым элементом, является Христос. Колоссяне поступали очень неразумно, обращаясь от такого Христа к гностицизму, мистицизму и аскетизму. Зачем им нужна была философия, когда у них был Сам Христос, который является тайной Божьего вселенского домостроительства? Как важно нам осознавать, что в нас обитает тот Христос, который является тайной Божьего домостроительства!

VII. ХРИСТОС — ТАЙНА БОЖЬЯ

В 2:2 Павел говорит о «полном знании тайны Божьей, Христа». Будучи тайной Божьей, Христос является воплощением Бога, а также животворящим Духом. Хотя нам легко говорить о многих вещах, нам трудно говорить о Христе как Божьей тайне. В отношении этого наш разум подобен куску мрамора, который не способен впитывать жидкость. Мы можем слушать сообщение за сообщением о Христе как тайне Божьей, но при этом не постигать ничего из того, что мы слышим. Много лет назад я встретил одного брата, который любил повторять эту фразу: «Христос во мне, надежда славы». Однако у этого брата было очень мало знания Христа. Хотя он любил говорить об обитающем в нём Христе, он на самом деле не знал Христа в этом аспекте. Он не осознавал, что Христос, который живёт в нём, — это сама тайна Божья.

VIII. ХРИСТОС — ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ВСЕГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО

В Кол. 2:16 и 17 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». Эти стихи указывают на то, что Христос — это действительность всего положительного. Он является действительными солнцем, воздухом, водой, пищей, цветами и деревьями. По сравнению с Христом всевозможные деревья — это тени. Он является действительными яблоней, смоковницей, маслиной, гранатовым деревом и виноградной лозой. Более того, Он дерево жизни. Он также является действительностью всех положительных людей в Ветхом Завете. Например, Он больший Соломон, а также больший Иона (Мф. 12:41-42).

В этом Послании Павел говорил колоссянам, что они сбились с пути, обратившись от такого всеобъемлющего Христа к философии, обычаям и поклонению ангелам. Зачем им подчиняться правилам в отношении еды, питья, праздников, новомесячий и субботы, когда все подобные вещи являются тенями духовных вещей в Христе? Колоссянам не нужно было возвращаться к этим вещам, потому что у них был Христос, а Христос — это всё.

IX. ХРИСТОС — СОСТАВНОЙ ЭЛЕМЕНТ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

В 3:10 и 11 Павел говорит о новом человеке, «где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Это показывает, что Христос является составным элементом нового человека. Новый человек состоит из Христа как своей сущности и самого своего элемента. Колоссянам не нужно было сосредотачивать своё внимание на природных или культурных различиях среди тех или иных народов. В новом человеке есть место только для Христа. Поскольку в новом человеке всё и во всём — Христос, в нём нет никакого места природному человеку. Христос — это каждый член, и Он в каждом члене. Христос, который обитает в нас, является таким составным элементом нового человека.