Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ХОДИТЬ В ЧЁМ-ЛИБО ПОМИМО ХРИСТА

Греческое слово, переведённое как «ходите», означает «жить, действовать, двигаться и существовать». В нём подразумевается всё, что есть в нашем повседневном житии. Ходить в Христе — значит жить, двигаться, действовать и существовать в Христе. Мы не должны жить, ходить, двигаться, действовать и существовать в чём-либо помимо Христа. Например, когда сестра идёт за покупками, она должна делать это в Христе. Однако не многие сёстры ходят за покупками в Христе. Вместо этого иногда они отдельно от Христа решают пойти за покупками или приобрести те или иные вещи. Следовательно, в вопросе покупок многие сёстры живут и двигаются не в Христе. То же самое можно сказать и о братьях, когда они идут стричься. В этом конкретном вопросе — вопросе стрижки — братья иногда живут и двигаются не в Христе.

Тот или иной брат может засвидетельствовать, что он любит Господа и церковь и что он полностью предан Господнему восстановлению. Однако во многих вещах он совершает поступки не в Христе, а в своей предрасположенности, в своём предпочтении или в своём выборе. Например, брат может делать вид, будто у него, как главы семьи, во всём царит порядок. Возможно, он пытается создать у людей впечатление, что у себя дома он поступает как царь. Когда брат устраивает такой спектакль, он не ходит в Христе. Это — иллюстрация того факта, что во многих аспектах в поместных церквях мы фактически не ходим в Христе, хотя мы конечно же любим Господа и Его восстановление.

Ходить в Христе — значит ничем не заменять Христа. Из-за падения человека культура заменяет Бога в жизни человека. Человек был создан для Бога, и ему нужно, чтобы Бог был его жизнью, его наслаждением и всем для него. Но так как человек потерял Бога, он изобрёл культуру в качестве замены Богу. Теперь в Своём домостроительстве Бог предписал, что Христос, Его Сын, должен совершить искупление, вернуть человека к Богу, а затем заменить Собой все замены. Мы уже увидели, что все различные факторы и элементы нашей человеческой жизни являются заменами Христу. Но эти факторы и элементы, ставшие заменами Богу, теперь должны быть заменены Христом. Для того чтобы это стало нашим переживанием, нам нужно ходить в Христе.

Когда мы ходим за покупками, мы должны просто жить Христа и не заботиться ни о чём, кроме Христа. Не нужно размышлять о том, какие товары есть в продаже и сколько денег у вас на счёте. Вместо этого просто живите Христа и заботьтесь о Христе. Если брат будет жить в единстве с Господом, он будет ходить в Христе, когда пойдёт стричься. Он естественным образом узнает, какая стрижка ему нужна. Христос — это не только сфера, область, в которой мы ходим, но и каждый фактор и элемент нашей человеческой жизни. Переживать Христа таким образом — значит ходить в Нём.

Я ценю тот факт, что очень многие братья любят Христа и церковь и абсолютно преданы Господнему восстановлению. Тем не менее, вместо того чтобы ходить в Христе, они ходят в своём достоинстве. Возможно, они осуждают гордость, но они дорожат своим достоинством. Брату, который является ведущим в церковной жизни, нередко нравится вести себя с подчёркнутым достоинством. Даже молодые братья, недавно вступившие в брак, иногда поступают в соответствии с чувством собственного достоинства вместо того, чтобы ходить в Христе. Находясь рядом с жёнами, они как мужья стараются поддерживать своё достоинство. Они бывают очень недовольны, если их жёны делают что-либо, что принижает их достоинство. Они рассматривают такое поведение как оскорбление их главенству и неуважение к их достоинству. Своим видом они дают понять, что Бог поставил их главой над их жёнами и что их жёны должны уважать и почитать их. Таким образом, вместо того чтобы ходить в Христе, они ходят в своём достоинстве.

Вместо того чтобы ходить в Христе, другие ходят согласно волнам своих чувств. Когда волна спадает, они холодны, молчаливы и их не заботят нужды других людей. Но когда волна набегает, они становятся активными и очень разговорчивыми. Они говорят согласно своему настроению, а не согласно Христу. Многие святые ходят не в Христе, а в своём настроении. Если они счастливы, они готовы помогать другим. Но если они несчастны, они становятся замкнутыми и безразличными, им нет дела до окружающих. Это показывает, что, хотя эти святые любят Христа и церковь, они не ходят в Христе.

Согласно обширному откровению о Христе в Послании к колоссянам, мы не должны ходить в чём-либо помимо Христа. Это значит, что мы не должны ходить в философии, в предании или в началах мира. И мы не должны ходить в тех или иных обрядах и предписаниях.

Нам также легко ходить не в Христе, а в своих привычках. По своей природе все мы живём, ходим и существуем не в Христе, а в своих привычках. Во время молитвы мы можем посредством молитвы войти в дух, и в такие минуты мы существуем в Христе. Но как только молитва заканчивается, мы опять начинаем жить и ходить в своих привычках. Таким образом, вместо того чтобы ходить в Христе, мы ходим в своей культуре.

Сколько вы ходили сегодня в Христе? В какой мере ваши разговоры, действия и настрой были не в Христе, а в чём-то другом? Мы должны признать, что, вместо того чтобы ходить в Христе, мы ходим во многих других факторах или элементах нашего жития, которые являются заменами Христу. Но согласно Посланию к колоссянам, мы должны ходить в обширном Христе — в Христе, который вселенски огромен и который является для нас всем. Нам не нужна философия; Христос — наша философия. Нам не нужно предание; Христос — лучшее наследие. Нам не нужны начальные принципы; Христос является для нас всеми принципами. Нам нужно принимать Христа как всё и ходить в Нём.

Мы должны признать, что даже в поместных церквях почти все мы ходим не в Христе, а в чём-то другом. Мы любим Господа и Его восстановление, но мы живём, ходим и существуем в чём-то, что не является Самим Христом. Поскольку тот или иной брат ходит не в Христе, а в своей застенчивости, он не готов откровенно говорить другим истину в любви. Однако не нужно воспринимать эту иллюстрацию в том смысле, что мы должны ходить не в застенчивости, а в смелости. Суть в том, что мы должны ходить в Христе. Очень немногие святые среди нас ходят в чём-то греховном. Но очень многие ходят в чём-то хорошем, нравственном и этичном. Они ходят согласно своему образу жизни. Если мы действительно будем ходить в Христе, то иногда мы будем смело упрекать других. Согласно 2-й главе Послания к галатам, Павел открыто упрекнул Петра, когда Пётр стал отступать от того, чтобы есть с язычниками. Суть здесь не в том, что мы должны упрекать всех подряд. Суть в том, что всё наше поведение должно быть в Христе.

Нам нужно жить и действовать в Христе. Молодые люди не должны говорить, что они не могут не быть молодыми, а пожилые не должны говорить, что они не могут не быть пожилыми. Молодые мы или пожилые, все мы должны жить и действовать в Христе. В церкви нет ни молодых, ни пожилых, ни застенчивых, ни смелых. Есть только Христос; Он — это все члены нового человека, и Он во всех членах. Поэтому все мы должны ходить в Христе и не жить согласно какому-либо элементу культуры. Повторю: Христос должен быть не только нашей сферой, обширной областью, в которой мы ходим; Он также должен стать всеми элементами и факторами нашего повседневного жития.

Мы признаём, что ходить в Христе не легко. После того как Павел велит нам ходить в Христе, он сразу же добавляет слова «будучи укоренены и созидаемы в Нём». Если мы хотим ходить в Христе, мы должны выполнить эти условия: быть укоренёнными в Нём и созидаться в Нём. Нашим основанием для хождения в Христе является то, что мы укоренены в Христе. С одной стороны, мы уже укоренены в Христе; с другой стороны, мы находимся в процессе созидания в Нём. Укоренение, которое уже совершено, является одним условием для хождения в Христе. Созидание, которое совершается сейчас, является ещё одним условием. В качестве иллюстрации укоренения Павел использует то, как растения глубоко укореняются в почве. В качестве иллюстрации нашего созидания в Христе Павел использует пример камней.

ОРГАНИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

Какими бы пожилыми или молодыми мы ни были, все мы глубоко укоренены в нашей культуре с многочисленными факторами и элементами, составляющими наше повседневное житие. Как мы были укоренены в нашей культуре, так мы теперь должны быть укоренены в Христе. Укоренение — это вопрос жизни. Для укоренения растения в почве необходим органический процесс. Без такого процесса ни одно растение не сможет укорениться. Чем глубже корни растения уходят в землю, тем более масштабным является этот органический процесс. По мере развития корневой системы растения жизнь растения распространяется и развивается. Быть укоренёнными в Христе — значит переживать такое развитие, распространение и жизненную активность.

Используя ещё раз иллюстрацию с прививанием, можно сказать, что мы, ветви от дикой маслины, были привиты к Христу как благородной маслине. Прививание также включает в себя процесс органического роста. Без такого процесса два дерева не могут срастись. В результате прививания деревья неразрывно соединяются друг с другом и их жизни сливаются. Это слияние производит органический рост. В ходе этого роста привитая ветвь, то есть ветвь от дикой маслины, глубоко укореняется в благородной маслине.

Один и тот же принцип действует как в случае с прививанием, так и в случае с посадкой. Для того чтобы успешно пересадить дерево, в почве должно быть достаточно места для роста и развития корней дерева. Если корни будут получать воду и у них будет достаточно места для роста, они глубоко распространятся в земле. Тот же принцип применим к нашим отношениям с Христом. С одной стороны, мы были привиты к Христу; с другой стороны, мы были посажены в Христа и даже пересажены в Него. Говорим ли мы с точки зрения прививания или с точки зрения посадки, в любом случае необходим рост, направленный внутрь и вниз. Рост корней вниз может происходить очень медленно, а рост вверх может быть быстрым. Некоторые святые растут как грибы. Над землёй появляется очень многое. Однако им не хватает роста корней вниз под землёй.