Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ОБШИРНЫЙ ХРИСТОС ЗАМЕНЯЕТ КУЛЬТУРУ

Какой Христос может заменить нашу культуру? Христос, заменяющий культуру, — это обширный Христос, а не тот ограниченный Христос, которого знают большинство христиан. Все настоящие христиане верят, что Христос — это Бог, воплотившийся в человеке, что Он умер на кресте за наши грехи, что Он был воскрешён, что Он взошёл на небеса, где сейчас Он сидит как Господь господ и Царь царей, и что Он вернётся на землю и установит Своё царство, где верующие будут царями вместе с Ним. Хотя всё это истинно, это — узкий, ограниченный взгляд на Христа. Такой ограниченный Христос не станет в реальном переживании заменой нашей культуре. Разве может такой Христос стать нашей пищей, одеждой и жилищем? Христос, который может заменить нашу культуру и стать всем для нас, — это всеобъемлющий, обширный Христос.

Хотя мы потеряли Бога, Христос возвратил нас к Нему, примирил нас с Ним. Теперь у нас снова есть Бог как фактор, который придаёт смысл и цель нашему существованию. Как мы неоднократно отмечали, Послание к колоссянам было написано с целью раскрыть обширного, всеобъемлющего Христа, который решает проблему нашей культуры и даже заменяет нашу культуру. Нам не нужно соблюдать предписания в отношении еды — мы едим Христа. Нам не нужно соблюдать определённые дни, праздники или новомесячия — Христос является нашим новомесячием, праздником и субботой. Поскольку Христос вовеки тот же и поскольку Он является для нас действительностью каждого дня недели, то все дни одинаковы. Но если мы будем настаивать на применении предписаний в отношении пищи и дней, другие будут судить нас в отношении этих вещей. Если мы будем заботиться только о всеобъемлющем Христе и жить согласно Ему, а не согласно культуре, ни у кого не будет оснований судить нас. Христос — это смысл и цель жизни. Всем нам нужно увидеть обширное откровение о таком всеобъемлющем Христе.

Недавно один брат, услышав сообщение о том, что культура заменяет Христа в нашем переживании, решительно засвидетельствовал, что он хочет отбросить всю свою культуру. Однако мы не можем сделать это. Если мы попытаемся сделать это, мы просто создадим ещё один вид культуры — культуру отказа от культуры. Но если кто-нибудь скажет, что культуру отбрасывать не нужно, то такое представление тоже приведёт к появлению ещё одного вида культуры. Вместо того чтобы пытаться покончить со своей культурой, мы должны просто жить Христа.

Как культура стала заменой Богу, так Христос может стать заменой культуре. Мы уже увидели, что, после того как человек в результате падения потерял Бога, человеческая культура заменила Бога в жизни человека. Христово искупление не только искупает нас от очень многих отрицательных вещей; оно также искупает нас от культуры. Вместо того чтобы пытаться освободиться от своей культуры, мы должны просто примириться с Христом и принять Его как фактор, который придаёт нашей жизни смысл и цель. Мы должны молиться так: «Господь Иисус, отныне я не буду принимать ничего, кроме Тебя, в качестве моей цели. Господь, только Ты — мой стандарт и фактор, который придаёт моему существованию смысл и цель. Я не хочу являть своей жизнью ничего, кроме Тебя. Господь, я хочу жить Тебя и только Тебя». Когда мы живём Христа, мы естественным образом избавляемся от культуры и Христос, которым мы живём, автоматически заменяет культуру. Таково откровение в Послании к колоссянам.

Мы вынуждены признать, что даже мы в Господнем восстановлении, те, кто очень любит Господа и ищет Его, фактически гораздо больше живём своей культурой, чем Христом. Например, некоторые сёстры воздерживаются от использования косметики не потому, что они живут Христа, а потому, что подстраиваются под распространённую практику в церковной жизни. Некоторые утверждают, что они не используют косметику из любви к Христу и церкви. Возможно, это правда. Однако любить Господа Иисуса — это одно, а жить Христа — это нечто иное. Мы можем делать многое по причине того, что мы любим Господа, но при этом в самих этих делах можем фактически не жить Его.

В церковной жизни можно жить не Христом, а теми или иными привычками или обычаями; другими словами — определённой культурой, сформировавшейся в церкви. Например, какой-нибудь брат чувствует, что он не должен ходить в кино. Однако от похода в кинотеатр его удерживает не то, что он живёт Христа, а то, что он живёт в соответствии с определённой практикой, распространённой в церковной жизни. У нас должна быть уверенность в том, что мы не делаем те или иные вещи именно по той причине, что мы живём Христа. Нам не нужно правило о том, что мы должны воздерживаться от походов в кино. У нас просто должно быть переживание того, что мы живём Христа в церкви. Если мы действительно будем жить Христа в церкви, то, отказываясь делать что-либо, мы будем отказываться не потому, что мы считаем это дело неправильным, а потому, что мы живём Христа. Сегодня нам нужно не только любить Его, но и жить Его.

Часто бывает, что мужья и жёны пререкаются друг с другом. Когда жена брата высказывает мысль, которая отличается от его мысли, бывает, что он сразу начинает спорить и отказывается уступить. В первые годы моей супружеской жизни я был настроен на то, чтобы ни в коем случае не уступать, когда моя жена высказывает мысль, которая отличается от моей. Я вставал на позицию главы и ожидал, что моя жена будет подчиняться. Такой была моя практика. Хотя внешне я не облекал это в слова, тем не менее мой настрой и моя практика были именно такими.

Позже я усвоил, что если я как ведущий брат в церкви и служитель Слова спорю со своей женой, то это неправильно. Поэтому я старался подавлять свой гнев и не спорить. Поскольку я любил Господа, я изо всех сил старался не ссориться со своей женой. Однако я не жил Христом. Вместо этого я прилагал огромные собственные усилия.

ПРОСТО ЖИТЬ ХРИСТА

Сегодня я могу свидетельствовать, что благодатью Господа я больше не стараюсь подавлять себя. Я просто живу Христа. Как сказал Павел, «для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Христос — это моя культура, моя цель, а также смысл и цель моей человеческой жизни. В моём повседневном хождении всё место отдано Христу. Поэтому в нём нет места греху, миру, плоти и моему «я». Поскольку всё моё существо отдано Христу, в нём также нет места культуре. Я просто живу Христа и притом не ограниченного Христа, а обширного Христа, Того, кто наполняет всё и во всём.

Христос сошёл с небес на землю, а потом, в промежутке между Его смертью и воскресением, Он сошёл в ад. В воскресении Он взошёл из ада на землю, а затем, в Своём вознесении, — с земли на небеса. В результате такого вселенского «путешествия» Христос наполняет всё. Таким образом, Он обширная Личность. Как такая обширная Личность, Он является нашей жизнью, и мы можем жить Его. В Послании к колоссянам Павел представляет такого обширного Христа, чтобы глубоко затронуть нас тем фактом, что этот Христос должен заменить нашу культуру. Не пытайтесь отбросить свою культуру. Все ваши усилия сделать это окажутся тщетными. Просто живите Христа, и Христос заменит вашу культуру Самим Собой.

Мы не должны дорожить какими-либо «измами», потому что любые «измы» связаны с культурой. Вместо того чтобы жить согласно какому-нибудь «изму», мы должны жить Христа, живую Личность, который является уделом святых, образом невидимого Бога, Первородным как старого, так и нового творения, Тем, в ком и к кому было сотворено всё, и Тем, кто есть наша жизнь в новом человеке. Такой обширный Христос является заменой нашей культуре.

В Послании к колоссянам Павел озабочен главным образом не грехом, не миром и даже не нашим «я». Он озабочен культурой, становящейся фактором, который заменяет Бога, придающего смысл и цель жизни. Поскольку теперь Христос примирил нас с Собой, мы должны жить Его и позволить Ему заменить каждый аспект нашей культуры. Поэтому в Послании к колоссянам мы видим откровение об обширном Христе. Нам нужно принимать этого Христа как смысл и цель нашей жизни; нам нужно жить Им.