Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

НОВАЯ ЛИЧНОСТЬ В ВОСКРЕСЕНИИ

У этого погребения есть славное следствие. Как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы можем ходить в новизне жизни. Это показывает, что после крещения мы становимся новой личностью в воскресении. Когда мы погружаемся в воду, мы входим в смерть. Но когда мы выходим из воды, мы входим в воскресение. Всем нам нужно иметь такое чудесное осознание и понимание крещения.

СРАСТАЕМСЯ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕНИЕ

В Рим. 6:5 Павел продолжает: «Ибо если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения». Мы срослись с Христом в подобии Его смерти, то есть в крещении, упомянутом в стихе 4. Теперь мы видим, что мы также будем расти в подобии Его воскресения, то есть в новизне жизни, что также упомянуто в стихе 4. Важный момент заключается в том, что креститься — значит расти. Человек, который был крещён, сросся с Христом в подобии Его смерти и теперь растёт в подобии Его воскресения.

ПРИВИТЫ К ХРИСТУ

Рост, о котором говорится в Рим. 6:5, можно проиллюстрировать на примере прививания ветви с одного дерева к другому дереву. В результате прививания две жизни становятся одной. Таким образом, процесс прививания обозначает наше духовное отождествление с Христом. Мы отождествляемся с Христом, делаемся едиными с Ним, посредством прививания к Нему.

В 11-й главе Послания к римлянам Павел использует в качестве примера то, как ветви с дикой маслины прививаются к благородной маслине (ст. 17, 24). Для выполнения прививания оба дерева должны подвергнуться надрезанию. Это надрезание обозначает переживание умерщвления. Без такого надрезания прививание невозможно. В Своём распятии Христос был «надрезан», и Он до сих пор носит следы этого надрезания. Это значит, что в существе воскрешённого Христа есть отверстие, в которое можем быть вложены для прививания мы, ветви дикой маслины. Но для того чтобы нам быть привитыми к Нему, мы тоже должны быть «надрезаны». И тогда мы соединяемся с Ним в том самом месте, где и Он, и мы были «надрезаны». В некотором смысле эти два надреза соединяются в объятии. Посредством такого объятия происходит прививание и два дерева становятся одним.

Сразу же по завершении процесса прививания ветвь с дикой маслины начинает расти в единстве с благородной маслиной. Кроме того, благородная маслина растёт вместе с ветвью с дикой маслины. Оба дерева срастаются в одно дерево с одной жизнью и одним житием. Жизнь в этом дереве — это новая жизнь, в которой слились воедино две природы.

Быть крещёнными — значит быть привитыми к Христу. Это крещение включает в себя рост. После того как человек покаялся и поверил в Господа Иисуса, он срастается с Христом сначала в подобии Его смерти, а затем в подобии Его воскресения. Посредством роста, который происходит при крещении, мы входим в Христа.

РАСТИ В ХРИСТЕ

Теперь, будучи в Христе, мы растём в Нём. В Кол. 1:28 Павел говорит о том, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе. Вразумляя других и уча их во всей мудрости, Павел помогал им расти. Мы должны делать то же самое сегодня в церковной жизни. После того как человек был крещён, его нужно питать, чтобы он рос до зрелости.

ХРИСТОС В НАС

Поскольку мы в Христе, то и Христос в нас. Иллюстрацией этого факта тоже служит прививание. После того как ветвь с дикой маслины привита к благородной маслине, она становится частью благородной маслины и растёт в ней. Жизненный сок из благородной маслины поступает в ветвь с дикой маслины. Таким образом благородная маслина растёт в ветви с дикой маслины. Подобно тому, поскольку мы привиты к Христу, Он теперь обитает в нас и растёт в нас.

ЦИКЛ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОГО МЫ РАСТЁМ

В 1:27 Павел говорит, что Христос в нас, а в 1:28 — что мы в Христе. Сначала мы оказываемся помещены в Христа, а затем Христос оказывается в нас. Чем больше мы входим в Христа, тем больше Он входит в нас; а чем больше Он входит в нас, тем больше мы входим в Него. Это становится циклом, посредством которого мы растём в жизни. Когда мы так растём, наша культура, включая философию, аскетизм и начала мира, естественным образом отпадает.

Крещение — это действительность обрезания в Ветхом Завете. Согласно сказанному в 2:11-12, крещение было нашим переживанием обрезания — обрезания, не руками совершаемого, состоящего «в снятии тела плоти, в обрезании Христовом». Через крещение всё наше существо было обрезано. Поскольку мы пережили такое обрезание, нам не нужен аскетизм. Чем больше Христос будет расти в нас и мы будем расти в Нём, тем больше аскетизм и все аспекты культуры будут постепенно исчезать. И тогда, вместо того чтобы жить своей культурой, мы будем жить Христом.