Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

КРЕЩЕНЫ В ХРИСТА

В Гал. 3:27 Павел говорит: «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись». Христос в Гал. 3:27 — это то же самое, что Отец, Сын и Дух в Мф. 28:19. Следовательно, быть крещёнными в Христа — значит быть крещёнными в имя Отца, Сына и Духа.

Много лет назад один человек пытался спорить со мной о крещении. Выразив признательность за то, что мы чтим Библию и крестим людей в воде, он спросил меня, в какое имя мы крестим верующих: в имя Отца, Сына и Духа, в имя Христа Иисуса или в имя Господа Иисуса Христа. Затем он сказал, что имя имеет очень большое значение. Я попросил его объяснить разницу между Христом в Гал. 3:27 и Отцом, Сыном и Духом в Мф. 28:19. В ответ он сказал, что Христос — это только Сын. Тогда я сказал, что мы должны не спорить, а просто наслаждаться Отцом, Сыном и Духом, Христом Иисусом и Господом Иисусом Христом. Я сказал, что Христос всеобъемлющ, что Он не только Сын, но и Отец и Дух. Кроме того, я сказал ему, что мы можем крестить одного человека в имя Отца, Сына и Духа, другого — в Христа, а третьего — в Господа Иисуса Христа или в Христа Иисуса. Нет ничего предосудительного в том, чтобы крестить людей таким образом. Сравнив Мф. 28:19 с Гал. 3:27, мы видим, что крестить людей в Христа — значит крестить их в Отца, Сына и Духа. Нас не интересуют споры о терминологии; нас интересует только живая Личность — всеобъемлющий, жизненаделяющий, приготовленный Триединый Бог.

КРЕЩЕНЫ В СМЕРТЬ ХРИСТА

В Рим. 6:3 Павел спрашивает: «Вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» У вас когда-нибудь возникал такой вопрос: почему Павел говорит, что те, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть? Мы крещены в живую Личность. Как же мы можем быть крещены в Его смерть? Почему мы не крещены в Его воскресение? Если бы я был автором стиха Рим. 6:3, я бы сказал, что те, кто крещены в Христа, крещены в Его воскресение. Если бы у вас был выбор, разве вы не предпочли бы креститься не в смерть, а в воскресение? Но Павел конкретно говорит, что те, кто крещены в Христа, крещены в Его смерть.

Воскрешённый Христос до сих пор несёт в Себе действенность Своей смерти. Иначе мы не могли бы креститься в Его смерть, крестясь в Него. Тот факт, что мы крещены в Христа и в Его смерть, указывает на то, что Христос и Его смерть — это одно. В качестве иллюстрации можно привести то, как мы пьём чай. Когда мы пьём чай, мы пьём и чай, и воду. Поскольку вода и чай — это одно, вода несёт в себе элемент, действительность, чая. Подобным образом воскресение Христа несёт в себе элемент Его действенной смерти. Поэтому, когда человек крестится в Христа, он естественным образом крестится в смерть Христа. Невозможно отделить смерть Христа от Самого Христа. Существо воскрешённого Христа включает в себя элемент Его действенной смерти. Действенность Христовой смерти — это один из ингредиентов Его всеобъемлющего существа. Креститься в Христа — значит креститься в Его смерть.

Существует огромная разница между смертью в Адаме и смертью Христа. Я испытываю отвращение к смерти в Адаме, но я ценю сладость смерти Христа. Его смерть дорога и достойна любви, и я стремлюсь пребывать и покоиться в ней. Как чудесно, что верующий, крещённый во всеобъемлющего Христа, также помещён в смерть Христа! Цитируя гимн, написанный Альбертом Симпсоном, можно сказать: «О, как сладко умереть с Христом!» Покой и победа находятся в смерти Христа.

НЕБЕСНЫЙ ВОЗДУХ

Мы увидели, что быть крещёнными — значит быть помещёнными в Триединого Бога, в Христа и в смерть Христа. Каким образом Христос может быть духовной водой, в которую мы погружаемся? Христос может быть такой водой, потому что в воскресении Он был приготовлен, став «пневмой» — животворящим Духом. Будучи «пневмой», Христос является небесным воздухом. Крестить человека в такой воздух намного легче, чем крестить его, погрузив в воду. Всем известно, что воду мы получаем от дождей, а дождь образуется из влаги в воздухе. Сегодня Христос — это духовный воздух, полный влаги. Когда мы крестим людей в Христа, мы крестим их в Него как небесную «пневму» — во всеобъемлющего, животворящего, приготовленного Триединого Бога.

В ХРИСТЕ

Чтобы войти в Христа, нужно креститься в Него. У всех верующих должна быть уверенность в том, что они крещены в Триединого Бога. Мы можем смело свидетельствовать, что, поскольку мы были крещены в Христа и в Его смерть, мы теперь в Христе.

ПОГРЕБЕНЫ С ХРИСТОМ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕНИЕ В СМЕРТЬ

В Рим. 6:4 Павел говорит: «Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни». Здесь Павел преподносит мысль о погребении; он говорит, что с Христом мы погребены через крещение в смерть. Что происходит первым: смерть или погребение? В природной сфере сначала человек умирает, а потом совершается его погребение. Но из сказанного Павлом следует, что сначала происходит наше погребение, а потом мы входим в смерть. Согласно Библии, мы, верующие, погребены в смерть. Однако мы не погребены в смерть непосредственно; это происходит с Христом и через крещение.

Предположим, что человек покаялся и поверил в Господа Иисуса. После этого он должен быть крещён в Христа. Крестить этого нового верующего в Христа — значит поместить его в смерть Христа. Когда его крестят, его на самом деле погребают. Результатом этого погребения становится смерть. Вот что значит быть погребённым с Христом через крещение в смерть.

Каждый, кто готовится креститься, — это человек в процессе умирания. Через крещение такого человека предают смерти. Поскольку он отождествлён с Христом и с Его смертью, его погружают в воду и погребают. Через крещение он входит в фактическое переживание смерти с Христом.