Ключевые элементы Божьего домостроительстваУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01075-9
В Послании к галатам показано, что Христос противопоставляется религии. Под религией, о которой говорится в Послании к галатам, имеется в виду иудаизм. До того как Павел был спасён, когда он был Савлом Тарсянином, он занимал высокое положение в иудейской религии (1:13-14). Он считал, что он делает что-то правильное. Он был ревнителем Бога, но при этом он находился полностью во тьме и не видел Христа. Однажды, когда Савл был на пути в Дамаск с целью заключать под стражу верующих в Христа, Господь явился ему с небес и Савл был пойман Господом (Деян. 9:1-9). Он был пойман не какой-то внешней силой, а внутренним откровением, потому что Павел сказал, что Богу было угодно открыть в нём Своего Сына (Гал. 1:15-16). В тот день Павел осознал, что он распят с Христом. Он сказал: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (2:20). Далее Павел сказал, что он мучительно напрягался, чтобы Христос образовался в верующих (4:19). Таким образом, в Послании к галатам раскрываются три главных положения в отношении нашего переживания Христа. Во-первых, Христос открывается в нас; во-вторых, Христос живёт в нас; и, в-третьих, Христос образуется, формируется, в нас. Нам знакомы эти слова, однако мы, возможно, не знаем этой действительности. Действительность — это не слова и не доктрина, а подлинные переживания. Трудно объяснить с точки зрения переживания значение того, что Христос живёт в нас и образуется в нас. Усвоить доктрину легко, но не так легко войти в эти переживания.
В Послании к колоссянам раскрывается, что Христос, который открыт в нас, который сейчас живёт в нас и который образуется в нас, — это всеобъемлющий Христос. Согласно Кол. 1:12, этот Христос является нашим уделом, нашей долей. В Библии короля Якова слово «удел» в этом стихе передано как «наследие». Однако Христос — это не просто что-то, что мы унаследуем в будущем. Он — наша нынешняя доля, и мы изо дня в день участвуем в Нём. Этой долей является образ невидимого Бога (ст. 15). Он — наша доля, но при этом Он — образ невидимого Бога, и Он — воплощение Бога (ст. 19). В Кол. 2:9 говорится: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». Христос — это также тайна Божья (ст. 2Б). Бог — это тайна, и этой тайной является Сам Христос.
В Послании к колоссянам также раскрывается, что Христос — это тело всех теней, действительность всего положительного во вселенной (ст. 16-17). Все положительные вещи во вселенной — это просто тени Христа. Свет, который мы видим своими глазами, — не действительный свет; он является тенью Христа как нашего действительного света (Ин. 8:12). Пища, которую мы едим каждый день, — это не действительная пища; это просто тень. Действительная пища — это Христос (6:35). Воздух, которым мы дышим каждую минуту, — это не действительный воздух; это тень Христа (20:22). Когда мы видим чью-либо тень, мы знаем, что эта тень не является настоящим человеком. Настоящий человек является действительностью своей тени. Всё положительное — это тень Христа. Действительный пир, или праздник, — это Христос. Если у нас нет Христа, то наш день — это день слёз и тоски, а не день счастья. Суббота — это тоже тень. Действительной субботой, действительным покоем, является Христос. Действительный день — это тоже Христос. Христос — это действительность всего положительного во вселенной.
Христос — действительность всего положительного — есть всё во всём в церкви. В Кол. 3:10-11 говорится: «…облеклись в нового человека… где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Всеобъемлющий Христос, который есть Бог, человек, Творец (1:16), творение (ст. 15Б), Первородный в воскресении (ст. 18Б), Глава Тела, начало (ст. 18А) и всё положительное, является теперь нашей жизнью (3:4). Если мы плачем, то это не означает, что у нас мало жизни, и если мы смеёмся, то это не означает, что у нас много жизни. Жизнь — это не какая-то обстановка или состояние; жизнь — это Личность. Эта Личность, то есть всеобъемлющий Христос, великая, бесконечная и всеобъемлющая, но при этом Она является действительной, живой и присутствующей в нас как наша жизнь. Христос есть наша жизнь сегодня, и Он будет нашей славой в будущем. Следовательно, Он — наша надежда славы (1:27).