В 22:1-2 говорится: «И он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни».
На этой конференции мы каждый вечер будем сосредоточиваться на Божьем строении. На утренних собраниях мы будем говорить дополнительное слово о Божьем строении, читая некоторые отрывки из Писаний.
Мы только что прочитали некоторые отрывки из Евангелия Иоанна, Посланий Иоанна и пророчества Иоанна. За эти дни мы надеемся рассмотреть Божье строение во вселенной с помощью писаний Иоанна. Почему мы рассматриваем его именно в писаниях Иоанна? Прежде всего потому, что окончательное явление Божьего строения раскрыто в Откровении, написанном Иоанном. Явление Нового Иерусалима — это завершение Божьего строения во вселенной на протяжении веков. Это нам показывает Иоанн. Следовательно, если мы хотим узнать Божье строение, мы должны читать писания Иоанна.
Во-вторых, как мы неоднократно говорили, строительная работа Бога во вселенной направлена на то, чтобы обрести жилище, в котором могут обитать Сам Бог, а также все, кто принадлежит Ему. Таким образом, строительная работа Бога направлена на то, чтобы обрести жилище. В книгах, написанных другими апостолами, мы редко видим утверждения о том, что Бог пребывает в человеке, а человек — в Боге. Однако в писаниях Иоанна мы часто встречаемся с такими выражениями. Иоанн ясно и неоднократно говорит о том, что Бог пребывает в человеке, а человек пребывает в Боге. Это пребывание тесно связано с Божьим строением. Если мы хотим знать Божье строение во вселенной, нам нужно понять взаимное пребывание Бога и человека. Мы должны понять, как Бог пребывает в человеке и как человек пребывает в Боге. По этой причине нам нужно обратиться к писаниям Иоанна.
В-третьих, от Бытия до Откровения мы видим, что вторым после сотворения шагом Божьей работы является строение. Центральным моментом в вопросе строения является жизнь. В Эдемском саду Бог сотворил всё, но там не было строения. Поэтому Бог показывает, что, сотворив человека, Он поместил его в центре Эдемского сада перед деревом жизни. Совершенно очевидно, что Бог хотел, чтобы сотворённый Им человек съел плод дерева жизни, так чтобы жизнь этого плода вошла в человека и слилась с ним в одно. Это слияние является Божьим строением. В конце Откровения, когда Божье строение обретёт завершённость, в Новом Иерусалиме по-прежнему будет дерево жизни. Отсюда следует, что между Божьим строением и жизнью есть определённая связь. Божье строение во вселенной полностью осуществляется благодаря тому, что Бог входит в человека как жизнь. Будучи пищей, Он хочет, чтобы человек принял Его, переварил Его и слился с Ним воедино. Это слияние является строением. Бог хочет встроить Себя в человека, а также встроить человека в Себя.
Это похоже на дом из железобетона, который строится посредством слияния стальных прутьев со смесью цемента и щебня. То же происходит в процессе Божьего строения во вселенной. Бог хочет быть слитым и прочно соединённым с человеком. Как Бог сливается с человеком? Он делает это, приходя как жизнь для человека в виде пищи. Он хочет войти в человека как его пища, чтобы человек усвоил и переварил Его, и тем самым стать жизнью для человека.
Пример с пищей, который Библия употребляет для иллюстрации слияния Бога и человека, является очень уместным, потому что ничто не сливается с человеком так основательно, как пища. После того как человек съедает и переваривает пищу, она становится его кровью, костями и плотью, полностью сливаясь с ним воедино. Пожалуйста, не обижайтесь на мои слова, но мы, люди, являемся результатом слияния с курятиной, утятиной, рыбой, свининой и говядиной. Не думайте, что в вас есть только что-то человеческое. Подумайте, сколько рыбы, курятины, свинины и говядины было переварено в вас для вашего созидания. Когда человек рождается, его рост в среднем чуть больше сорока сантиметров и он весит три-четыре килограмма. Но когда он вырастает, его рост составляет 150-180 см, а вес — больше 50 килограммов. Почему он становится выше и крупнее? Благодаря внутреннему слиянию с большим количеством курятины, утятины, рыбы, свинины, говядины, пшеницы и риса.
Это очень хорошая иллюстрация, которая помогает нам понять, как Бог входит в нас и сливается с нами, чтобы осуществить Своё строение. Будучи пищей, Бог входит в нас как наш хлеб и наша жизнь. Так Бог постоянно сливается с человеком до того момента, пока не появляется строение. Этим строением является Новый Иерусалим.
По этой причине сложно сказать, чем именно является Новый Иерусалим. Сегодня среди исследователей Библии об этом ведутся большие споры. Некоторые говорят, что Новый Иерусалим — это физическое место, а другие говорят, что это просто символ. Однако нам нужно увидеть одну вещь: в этом городе есть Бог, и в этом городе есть также искупленные люди. В этом городе Бог и Агнец — это храм, а искупленные на протяжении веков люди — основания и ворота. Следовательно, этот город является итогом слияния и созидания Бога с искупленными. Это Божье таинственное строение во вселенной, и оно осуществляется посредством того, что Бог становится жизнью для человека и сливается с ним. Поэтому в этом городе по-прежнему будет дерево жизни.
Пожалуйста, запомните: писания Иоанна особо раскрывают эту линию. Например, Евангелие от Иоанна сосредоточено на том, что Бог вошёл в человека и стал для него жизнью. Поэтому, когда в нём говорится о Господе Иисусе, который приходит как жизнь для человека, там говорится, что Он есть хлеб жизни и что Он — лоза. Если вы соедините 6-ю главу Евангелия от Иоанна (где Господь говорит, что Он есть хлеб жизни) с 15-й главой (где Он говорит, что Он есть лоза), вы легко увидите, что Он — дерево жизни, приходящее как жизнь для человека в качестве пищи, как это изображено во 2-й главе Бытия. Дерево жизни — это дерево, а его плод — это пища для человека. Именно это говорит Иоанн: Бог, который приходит как жизнь для человека, — это хлеб жизни и также виноградная лоза. По этой причине, чтобы понять Божье строение, нам нужно читать книги, написанные Иоанном.
Я повторю ещё раз. Во-первых, Иоанн особо показывает, что окончательным явлением Божьего строения является Новый Иерусалим. Во-вторых, строительная работа Бога направлена на то, чтобы обрести жилище, в котором могут обитать и Бог, и человек. Во всей Библии никто не говорит о пребывании Бога в человеке и о пребывании человека в Боге более ясно, чем Иоанн. В-третьих, Божье строение осуществляется благодаря тому, что Бог входит в человека как жизнь для человека и сливается с человеком; именно в этом заключается служение Иоанна. Таковы три причины, по которым мы должны читать писания Иоанна.
Поскольку наше время ограничено, во время этих сообщений мы не сможем прочитать писания Иоанна главу за главой и стих за стихом. Кроме того, подобное чтение может не дать вам полной ясности. Если вместо этого мы извлечём все основные положения и затронем их, у вас появится лучшее понимание. Поэтому я умоляю всех братьев и сестёр заранее прочитать Евангелие от Иоанна и Первое послание Иоанна. Я не думаю, что это сложное задание.