Глава: 12 стр. 89
УЧИТЬСЯ ПРЕПОДАВАТЬ «УРОКИ ИСТИНЫ»
Каждый день Господень я хожу в разные залы собраний, чтобы понаблюдать за преподаванием «Уроков истины». Мне кажется, что все братья повсюду успешно продвигаются вперёд. Но создаётся впечатление, что нам ещё не до конца ясно, как преподавать основные положения уроков, и мы не знаем секрета преподавания. В прошлом я настоятельно просил ничего не объяснять, а просто преподавать уроки. Сейчас я по-прежнему придерживаюсь этого принципа. Это обусловлено тем, что содержание «Уроков истины» — это уже законченное сообщение, которое включает в себя всё, что необходимо включить. От нас не требуется что-либо ещё объяснять. Если мы способны выделить основные положения и привести людей к их глубокому осознанию, то это — наилучший путь преподавания «Уроков истины».
Упражнять дух
Первое и самое главное требование в преподавании «Уроков истины» — это упражнение духа. Нам нужно упражнять дух в каждом слове, которое мы говорим. Если мы упражняем свой дух, то, как только мы открываем уста, в ту же минуту мы естественным образом пробуждаем дух других людей. И наоборот, если мы говорим тихо и вяло, люди будут убиты нашим говорением. Например, если в классе, полном строптивых учеников, учитель будет говорить вяло, ученики станут ещё более строптивыми и не будут слушать учителя. Хотя мы не учителя, нам всё равно нужны такие же настрой и манера поведения. Как только мы встаём на подиум, мы не должны говорить небрежно или своим обычным тоном. Мы должны говорить с достоинством. Как только мы открываем уста, наш дух должен быть высвобожден. Мы должны учиться этому. Если мы будем делать это, наше преподавание «Уроков истины» станет совсем другим. Как только мы откроем уста, наш дух выйдет наружу и то, что мы собираемся сказать, тоже будет духом. Присутствующие тоже будут упражнять свой дух, когда они будут говорить и читать сообщения. Таким образом, упражнение духа — это первый момент, над которым мы должны работать.
Применять некоторые методы
Ранее я говорил, что, согласно моим наблюдениям и моему опыту, лучший способ чтения «Уроков истины» состоит в том, чтобы читали все, вместо того чтобы читали только некоторые или только учитель. Но все не должны читать одновременно — каждый должен читать по одному предложению, один за другим. Посмотрите на игру в баскетбол. Она состоит не в том, что мячом всё время владеет один человек или игру одновременно ведут пять человек. Они передают мяч друг другу и бросают мяч по очереди. На основании того, что я увидел, можно сказать, что почти все церкви совершают одну и ту же ошибку: они неправильно читают. Я надеюсь, что мы примем это общение.
Преимущество такого преподавания состоит в том, что при чтении урока все будут естественным образом упражняться, чтобы говорить, и мы не будем единственными, кто говорит. Все будут читать по очереди, подобно пяти баскетболистам, передающим мяч друг другу. Вот что значит быть гибкими. На наших домашних собраниях и малых групповых собраниях самое важное — чтобы все говорили, как бы передавая мяч друг другу. Наилучшая возможность для обучения святых говорению появляется тогда, когда мы преподаём им «Уроки истины». Мы должны объяснить им или даже продемонстрировать, как читать урок.
Второе. При чтении урока нам нужно учить их обращать внимание на основные положения. Когда мы подходим к важному положению, мы можем попросить кого-нибудь прочитать его ещё раз или даже три-четыре раза. Если тот, кто читает, имеет некоторый опыт, он, наверное, сможет сделать на этом положении небольшой акцент. Так не только он сам получит пользу — пользу получат все. В особенности это глубоко затронет недавно спасённых и тех, кому мы собираемся благовествовать. Учитель и учащийся могут получать пользу друг от друга. Учитель говорит; учащиеся говорят; все говорят. Естественным образом все мы будем расти. Это не легко, но это не слишком трудно. Я надеюсь, что все мы сможем практиковать это. Не нужно практиковать это жёстким или монотонным образом. Напротив, делайте это живым образом.
Третье. После прочтения каждого раздела учитель должен выделить его тему и основное положение. Это даст святым более глубокое осознание и позволит им усвоить истину и получить снабжение.
Если учителя смогут говорить, упражняя дух, вести святых к практике чтения с повтором, чтения с акцентированием, чтения с выделением основных положений, а также делать заключение после каждого раздела, то святые смогут вкусить сладость и богатство этих сообщений. После каждого урока святые получат не только знание истины, но и жизненное снабжение, высвобожденное из основных положений, которые были выделены. Это — очень полезная практика.
Есть также несколько моментов, на которые мы должны обратить внимание. Когда мы задаём вопросы и выделяем основные положения, мы не должны уделять слишком много внимания малосущественным вещам, таким как история, география или имена людей. Вместо этого мы должны обращать внимание на прообразы, пророчества и их исполнение. Однажды я слышал, как один учитель задавал вопросы, относившиеся не к пророчествам о Христе, а к именам и числу пророков. Кто-то, возможно, спросит: «Если нам не нужно обращать внимание на все эти вещи, то зачем вы включили их в уроки?» Я уже отмечал, что цыплёнку для нормального роста нужны кости, перья и кожа. Но когда этого цыплёнка преподносят для наслаждения человека, то чем больше в нём мяса, тем лучше. При составлении «Уроков истины» мы включили в них немного «костей», «перьев» и «кожи», но это не значит, что мы хотим, чтобы всё это преподавалось.
Я читаю Библию уже шестьдесят лет. С самого начала я стал заучивать имена людей и названия мест, но до сегодняшнего дня я не могу запомнить все эти имена и названия. Если обучающиеся скажут мне, что они выучили наизусть только имена двенадцати малых пророков, я не обрадуюсь. Но если они не выучат наизусть все положения, касающиеся пророчеств о Христе, то я скажу, что их следует исключить и они должны уйти с обучения. Однако я боюсь, что многие из них выучили наизусть имена людей, но не выучили пророчества о Христе. Это показывает, что в нашем преподавании «Уроков истины» мы изменили порядок важности на противоположный: мы преподносим людям только кучу костей, которые можно только грызть, но мы не способны преподнести людям мясо, которое можно есть. Это большое упущение.
В прошлый день Господень я участвовал в совместном собрании Господней трапезы в одном из залов. Святых вызвали на проверку по основным положениям уроков, и по результатам проверки им дали награду. Я согласился с такой практикой. Проверку проводили не по малосущественным темам, а по планам: в Адаме мы видим Божье искупление; в Авеле мы видим Божий путь искупления; в Эносе мы видим, что человек нуждается в Боге и человек призывает Бога, чтобы наслаждаться Его богатством; в Энохе мы видим человека, который был искуплен и ходил с Богом по пути искупления. Не нужно задавать такие вопросы, как например: «Сколько лет прожил Энох?» или: «Сколько лет он ходил с Богом?» Такие малосущественные темы не представляют важности. Самое важное — это духовное значение.
Все соработники и старейшины должны быть преподавателями «Уроков истины», и это бремя в особенности должны нести те, кто моложе. Тем, кто старше, сейчас уже по шестьдесят или семьдесят лет. Это бремя должны принять те, кто моложе. В Господнем восстановлении мы должны учить истине не так, как люди преподают богословие. Например, они преподносят историческое событие рождения Авраама в Уре Халдейском. Мы же должны учить духовным вопросам и вещам, таким как духовное значение Ура Халдейского как земли идолопоклонства. Мы должны помнить такое духовное значение. Недостаток богословского преподавания состоит в том, что, хотя люди получают богословское образование, их понимание духовных вопросов всё равно остаётся неполным. Они усваивают такие вещи, как история, география, археология и культура. Мы должны учить вопросам, имеющим духовное значение.