Глава: 8 стр. 68
НАУЧИТЬСЯ ГОВОРИТЬ, ИСПОЛЬЗУЯ УДОБНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ
По этой причине мы не можем смотреть лишь на нынешнюю ситуацию. Мы должны верить, что наша работа — это работа жизни. Она имеет вечную ценность. То, что мы говорим, представляет собой истину Библии, и жизнь последует за этой истиной и будет работать над человеком. Мы должны научиться говорить органически. Мы не должны читать мёртвые проповеди. Предположим, что нам нужно посетить больную пожилую сестру или занятого и загруженного делами брата. Если мы с первой минуты встречи начнём механически произносить пространные речи об «органическом функционировании верующих», мы, вероятно, не сможем ничего вложить в этого человека. Такое говорение не является ни органическим, ни действенным. Но если мы будем заботиться о ситуации людей, используя удобную возможность, мы удовлетворим нужды самых разных людей.
Например, мы можем сказать больной сестре, лежащей в постели: «Сестра, в 1 Пет. 2:24 говорится, что Господь Иисус вознёс наши грехи в Своём теле на дерево и Его раной мы исцеляемся. Просто призовите Его имя, и Он избавит вас от вашей болезни». У нас может не быть абсолютной уверенности в том, что она будет исцелена, но мы должны верить, что она будет утешена Господним словом. После этого мы можем привести её к такой молитве: «Господь, я отдаю мою болезнь в Твои руки. Ты знаешь мою боль. Будь милостив ко мне». Если мы таким образом используем удобную возможность, в ней будет произведена работа совершенствования. После этого мы можем повернуться и сказать несколько слов членам её семьи. Не нужно делать сообщение об «органическом функционировании верующих». Вместо этого воспользуйтесь возможностью, чтобы сказать подходящее слово. Все мы должны научиться этому.
В отношении истины мы должны занимать бесповоротную позицию. Мы не можем недооценивать что-либо относящееся к Божьей истине, и мы не можем дискредитировать Божье слово, но в нашей практике мы должны проявлять гибкость и находчивость. Возьмём в качестве примера крещение. Строго говоря, как только человек был спасён, он должен креститься. Но мы не можем сказать, при каких условиях человек имеет право быть крещённым, и мы не можем с уверенностью сказать, каким образом мы должны крестить людей. Если мы будем говорить об этом, это не поможет человеку получить спасение. Когда Иоанн Креститель крестил людей, он не крестил их каким-то определённым предписанным образом. Он жил в пустыне. Когда люди шли к нему на крещение, им не нужно было переодеваться. Им не нужно было приходить в заранее оговорённое место. Если где-то была вода, он крестил их. В отношении истины мы должны занимать бесповоротную позицию, но на практике мы должны научиться работать по мере наличия удобной возможности.
ПРАКТИКА ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
После того как малые группы поделятся на дома, у каждого появляется намного больше возможностей говорить. Здесь ситуация уже не такая, как на больших собраниях, где уста человека наглухо закрываются, как только он приходит на собрание. Такие большие собрания — это на самом деле собрания, «наглухо закрывающие уста». Как только святые приходят на большие собрания, их уста наглухо закрываются. В особенности старейшины первыми начали закрывать уста святых и позволили соработникам устанавливать свои маленькие «возвышения» и возводить свои «сцены», чтобы преподносить свои чудесные, «вкусные» и хорошо отрепетированные сообщения. Но в перспективе такие собрания лишают святых их органической способности функционировать. Это огромная потеря для Господнего восстановления! Позвольте сказать откровенно: мы занимаемся этим на Тайване уже больше двадцати лет. Каждое собрание производило сильное впечатление, но каков результат? Где сегодня увеличение? Сколько святых функционируют?
Наша цель — не разводить цветники, а возделывать фруктовые сады. Наша цель — не видимость, а плод, увеличение и распространение. Чтобы достигнуть этой цели, нам нужно делать следующие две вещи: во-первых, мы не должны унывать, разочаровываться и сдаваться. Напротив, мы должны быть сильными, настойчивыми и иметь волю, которая ни перед чем не остановится, пока не достигнет поставленной цели. Во-вторых, мы должны научиться раздавать пищу в нужное время, применять Господне слово там, где это уместно, в подходящее время и сделать домашнее собрание собранием, на котором каждый говорит.