Божья отрада состоит в том, чтобы быть единым с человеком и сделать человека таким же, как Он, по жизни и природе, но не в Божестве — Эф. 1:5, 9.
Как дети Божьи, мы являемся Богочеловеками, рождёнными от Бога, обладающими Божьей жизнью и природой и принадлежащими к Божьему виду — Эф. 5:1; 1 Ин. 3:1; Ин. 1:12-13:
Бог — это наш настоящий, подлинный Отец, а мы — Его настоящие, подлинные дети — 1 Ин. 3:1; Эф. 5:1.
Величайшее чудо во вселенной состоит в том, что люди могут родиться от Бога и что грешники могут стать Божьими детьми — 1 Ин. 3:1, 9; 4:7; 5:1, 4, 18; Ин. 1:12-13:
Благодаря этому поразительному божественному рождению мы получили божественную жизнь, вечную жизнь, как божественное семя, посеянное в наше существо — 1 Ин. 1:2; 3:9.
Поскольку мы рождены от божественной жизни, мы, Божьи дети, являемся божественными существами — 5:11-13; 3:1, 10.
Будучи рождены от Бога, мы обладаем не только божественной жизнью, но и божественной природой — 2 Пет. 1:4.
Поскольку мы Божьи дети, обладающие жизнью и природой Бога, мы можем быть подражателями Богу — Эф. 5:1.
Как дети Отца, имеющие жизнь и природу Отца, мы можем быть совершенны, как совершенен наш Отец — Мф. 5:48.
Как дети Божьи, мы должны ходить в любви и свете — Эф. 5:2, 8:
В 4:17-32 основными элементами являются благодать и истина, а в 5:1-33 основные элементы в увещевании Павла — любовь и свет:
Благодать — это выражение любви, а любовь — это источник благодати; свет открывается в истине, а истина берёт своё начало в свете — 1 Ин. 4:8; 1:5.
Любовь — это внутренняя сущность Бога, а свет — это выраженный элемент Бога; Божью внутреннюю любовь можно почувствовать, а Божий внешний свет — увидеть.
У нас как Божьих детей повседневное хождение должны составлять Божья любящая сущность и Божий освещающий элемент; они должны быть внутренним источником нашего хождения.
Ходить в любви и свете — это нечто более глубокое и тонкое, чем жить согласно истине и посредством благодати.
«Ходите в любви, как и Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас как приношение и жертву Богу в благоуханный запах» — Эф. 5:2:
Ходить в любви — значит ходить в близких отношениях с Богом — ср. 1 Ин. 3:1:
В присутствии Отца мы наслаждаемся не только благодатью, выражением любви, но и самой любовью.
В своём повседневном хождении мы должны всегда быть внимательны к чувству нашего Отца, потому что мы живём в близком общении с Ним в Его нежной любви.
Цель Послания к эфесянам состоит в том, чтобы привести нас в любовь как внутреннюю сущность Бога, чтобы мы наслаждались Его присутствием в сладости божественной любви и благодаря этому любили других так же, как это делал Христос — 5:25:
В состоянии и атмосфере любви мы пропитываемся Богом и становимся святы и непорочны перед Ним — 1:4.
Любовь, в которой мы укореняемся для роста и упрочиваемся для созидания, — это божественная любовь, которая становится для нас действительной и которую мы переживаем на практике — 3:17.
Любовь Христа, которой является Сам Христос, безгранична и превосходит знание, однако мы можем узнать её, переживая её — ст. 19.
В Божьей любви в Христе мы держимся истины, то есть Христа с Его Телом — 4:15.
Тело Христово созидает себя в любви; любовь — это превосходнейший путь для того, чтобы быть кем-то и делать что-то для созидания Тела Христова — ст. 16; 1 Кор. 12:31.
Любить Господа в нетленности — значит любить Его в новом творении и согласно всем тем нетленным вещам, которые показаны в Послании к эфесянам — 6:24.
Поскольку в результате возрождения мы стали существами, относящимися к тому же виду, что и Бог, мы, Божьи дети, должны быть любовью, потому что Бог есть любовь; поскольку мы становимся Богом по жизни и природе, мы тоже должны стать любовью — 1 Ин. 4:8, 16.
«Когда-то вы были тьмой, а теперь — свет в Господе; ход€ите как дети света» — Эф. 5:8:
Поскольку Бог есть свет, мы, Божьи дети, являемся детьми света — 1 Ин. 1:5; Эф. 5:8; Ин. 12:36.
Мы являемся не только детьми света, но и самим светом; мы есть свет, потому что мы едины с Богом в Господе — Мф. 5:14; 1 Ин. 1:5.
Когда мы в свете, мы находимся вне сферы правильного и неправильного — ст. 7.
Если мы будем ходить как дети света, мы будем приносить плод, описанный в Эф. 5:9:
Плод света должен быть благ по своей природе, праведен по своим средствам и действителен по своему выражению, чтобы Бог был выражен как действительность нашего повседневного хождения.
Плод света в благости, праведности и истине связан с Триединым Богом:
1) Бог Отец как благость — это природа плода света; поэтому благость в стихе 9 обозначает Бога Отца — Мф. 19:17.
2) Праведность обозначает Бога Сына, так как Христос пришёл осуществить Божий замысел согласно Божьему праведному пути — Рим. 5:17-18, 21.
3) Истина, выражение плода света, обозначает Бога Духа, потому что Он Дух действительности — Ин. 14:17; 16:13.
Если мы приносим такой плод, это доказывает, что мы ходим как дети света.