Сообщение седьмое

Глубинный состав и подлинное единство Тела Христова

Тексты Писания: Эф. 4:1-6

1. В Эф. 4:4-6 показан глубинный состав Тела Христова:
1. Глубинный состав Тела Христова — это союз, слияние и совокупность приготовленного и завершённого Триединого Бога с группой трёхчастных людей, которых Он искупил юриди-чески и спас органически — Эф. 4:4-6; Рим. 5:10:
1. Верующие, которые искуплены, возрождены, освящены, обновлены и преобразованы Богом, являются внешней структурой этого божественно-человеческого состава.
2. Приготовленный и завершённый Триединый Бог является внутренними источником, элементом и сущностью этого божественно-человеческого состава — Эф. 4:4-6:
1. Отец в Триедином Боге является источником внутреннего элемента — ст. 6.
2. Сын в Триедином Боге является самим внутренним элементом — ст. 5.
3. Дух в Триедином Боге является сущностью внутреннего элемента — ст. 4.
4. Все трое раздаются, переливаются и встраиваются в Божьих искупленных, возрождённых, освящённых, обновлённых и преобразованных верующих.
5. Эти верующие и искупающий и преобразующий Триединый Бог составляют одно целое — органическое Тело Христово, Бога и в то же время человека, человека и в то же время Бога — ст. 3-4а.
6. Эти четверо: Отец, Сын, Дух и человек, будучи смешаны и состроены, становятся Телом Христовым.
2. Глубинный состав Тела Христова — это гибрид божественности в союзе, слиянии и совокупности с человечеством:
1. Триединый Бог, обладающий божественностью с человечеством, находится в союзе, слиянии и совокупности с трёхчастным человеком, обладающим человечеством с божественностью — Рим. 8:6, 10-11.
2. Божественность рождается в человечестве, живёт в человечестве, выражается в человечестве и внедряется в человечество, становясь жилищем для человека; человечество рождается от божественности, живёт посредством божественности, выражает божественность и встраивается в божественность, становясь жилищем для Бога — 1 Тим. 3:15б-16; Ин. 15:5; Отк. 21:3, 22.
3. Дух как сущность Триединого Бога является сущностью Тела Христова — Эф. 4:4:
1. Сущность Тела Христова, содержащая в себе божественность Триединого Бога, обладает способностью снабжать божественной жизнью — Флп. 1:19.
2. Сущность Тела Христова, содержащая в себе превосходное человечество Иисуса, обладает способностью снабжать этим превосходным человечеством — Деян. 16:7.
3. Сущность Тела Христова, содержащая в себе всеобъемлющую смерть Христа, обладает способностью умерщвлять всё отрицательное — Рим. 8:13б.
4. Сущность Тела Христова, содержащая в себе безмерное воскресение Христа, обладает безмерной способностью воскресения — Флп. 3:10.
4. Дух как действительность Триединого Бога является действительностью Тела Христова:
1. Действительностью приготовленного Триединого Бога является завершённый Дух действительности — Ин. 14:17; 15:26; 16:13; 1 Ин. 5:6.
2. Дух действительности делаёт всё, что есть в приготовленном Триедином Боге, действительностью в Теле Христовом — Ин. 16:13-15.
3. Без Духа нет Тела Христова, нет церкви — Эф. 4:4.
2. В Эф. 4:4-6 показано подлинное единство Тела Христова:
1. Стремление Господа к этому подлинному единству перешло в Его особую молитву перед тем, как Он пошёл на крест — Ин. 17:2, 6, 11б, 14-23:
1. Эта молитва показывает, что Триединый Бог един и что единство взаимоприсутствия является образцом для единства Тела Христова — ст. 11, 21.
2. Единство Тела Христова — это увеличенное единство Божественной Троицы — ст. 22-23; 14:20; 1 Кор. 12:12.
2. Приготовленный и завершённый Триединый Бог сливается со Своими избранными людьми в их человечестве, и это слияние является подлинным единством; благодаря такому слиянию Тело само является единством — Эф. 4:4; Рим. 12:5.
3. Это единство складывается из четырёх факторов при помощи двух средств для одной цели:
1. Трое в Триедином Боге: Отец, Сын и Дух — являются тремя божественными факторами этого единства, и эти три божественных фактора сливаются с одним человеческим фактором, завершённостью чего является Тело:
1. Единство складывается из одного Тела, одного Духа, одного Господа и одного Бога как его четырёх факторов — Эф. 4:4-6.
2. Слияние этих четырёх факторов называется единством Духа — ст. 3.
2. Одна вера и одно крещение — это два средства, при помощи которых достигается это единство — ст. 5:
1. Вера — это средство, при помощи которого Тело соединяется с Христом-Главой.
2. Крещение — это средство, при помощи которого Тело отделяется от Адама, старой главы.
3. Единство Духа имеет целью одну надежду нашего призвания; эта цель состоит в том, чтобы Тело было приведено в божественную славу приготовленного Триединого Бога, слитого с Телом — ст. 4; Кол. 1:27; Флп. 3:21.
3. Это единство, единство Духа, должно старательно сохраняться всеми верующими в Христа, у которых божественные качества укрепляют и обогащают собой их преобразованные человеческие добродетели — Эф. 4:1-3:
1. Единство Духа — это Сам Дух, который находится в нашем духе — ст. 3:
1. В соединяющем Духе содержится человечество Иисуса, которое включает в себя эти преобразованные добродетели — Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18.
2. В церковной жизни требуется добродетель; это нечто гораздо более высокое, чем нравственность в человеческом обществе — ср. Быт. 2:9; Мф. 5:40-42, 48; 6:6.
3. Если мы действуем без Духа, то мы производим разделение и теряем единство — ср. 1 Кор. 1:10; 2:14-15; 3:1.
4. Если мы остаёмся в животворящем Духе, мы сохраняем единство Духа — ср. Ин. 4:24; 1 Кор. 6:17.
2. Сохранение единства Духа, единства в действительности, — это единодушие; благодаря этому мы можем прийти к единству на практике, единству веры и полного знания Сына Божьего — Пс. 132; Эф. 4:13.