
Ветхозаветная история тесно связана с Божьим домостроительством в плане прообразов. Пророк Елисей представляет Божье новозаветное домостроительство в прообразах. Елисей был прообразом в Ветхом Завете, указывавшим на нечто действительное в Новом Завете. В Лк. 4:27 Господь Иисус сослался на Елисея как прообраз Самого Себя, сказав: «И прокажённых было много в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не был очищен, кроме сирийца Наамана». Здесь Господь дал понять, что отвержение Елисея со стороны Израиля и обращение Елисея к язычникам было прообразом Его Самого как Сына Человеческого. Это оскорбило находившихся в синагоге, и они выгнали Его. Так исполнился прообраз Елисея, который пришёл к Божьему народу со словом благодати, но был отвергнут народом. Христос тоже был отвергнут и был вынужден обратиться к язычникам, чтобы возвещать им слово благодати.
В этом сообщении мы увидим что-то ещё в отношении служения Елисея, когда будем рассматривать царствование Иорама над Израилем.
Иорам, сын Ахава, воцарился в восемнадцатый год Иосафата, царя Иуды, и царствовал двенадцать лет в Самарии (4 Цар. 1:17Б; 3:1).
Иорам делал злое в глазах Иеговы, но не так, как его отец и его мать, ибо он удалил столп Ваала, который сделал его отец. Однако он прилепился к грехам Иеровоама, сына Навата, которыми тот побудил грешить Израиля, и не отвернулся от них (ст. 2-3). Это означает, что Иорам последовал за тем, кто был основателем разделения и идолопоклонства в Израиле.
Иорам сражался против царя Моава, который бунтовал против него (ст. 4-27). Иорам заключил союз с Иосафатом, царём Иуды, и с царём Эдома (ст. 7-10). Последовав предложению Иосафата, Иорам разыскал Елисея, чтобы спросить Иегову через него. Иегова сказал Иораму через Елисея, чтобы он шёл на сражение (ст. 11-19). Иорам победил Моава, вынудив царя Моава вознести своего первородного сына, своего преемника, во всесожжение своему идолу на стене (ст. 20-27А). И тогда великая ярость охватила Израиля, и они отступили и возвратились в свою землю (ст. 27Б).