Глава: 5 стр. 67
СВЕТ СВЯТОГО ГОРОДА
В Отк. 21:11 описание этого города таково: «Имеющий славу Божью. Его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл». О ясписе уже говорилось в 4-й главе Откровения. Иоанн увидел Сидящего на престоле, чей вид был подобен яспису и сердолику. Сидящий на престоле, которого увидел Иоанн, был таким же, как яспис. Другими словами, яспис обозначает Бога, которого можно увидеть, Бога, ставшего видимым. Когда человек встанет перед престолом, Бог будет открыт ему как яспис. Именно так мы узнаем Его, когда окажемся там, но, пока мы находимся здесь, мы не можем этого сделать. То, что мы осознаём сегодня, во многих отношениях является довольно туманным, но в том городе слава Божья такая же светлая, как яспис. Это означает, что, когда Новый Иерусалим сойдёт на землю, мы сможем увидеть Самого Бога. Мы уже никогда не будем понимать Его неправильно, и нам уже никогда не будет нужно спрашивать о причинах чего бы то ни было. Свет Нового Иерусалима ясный, как кристалл, без малейшей примеси. В тот день всё будет прозрачным, и всё будет ясно показано нам. В тот день мы увидим Бога и узнаем Бога.
ЖИТЕЛИ СВЯТОГО ГОРОДА
В стихах 12-14 говорится: «Он имел большую и высокую стену и имел двенадцать ворот, и у ворот двенадцать ангелов, и написанные имена; это — имена двенадцати колен сыновей Израиля: с востока трое ворот, и с севера трое ворот, и с юга трое ворот, и с запада трое ворот. И стена города имела двенадцать оснований и на них двенадцать имён двенадцати апостолов Агнца». Кто включён в этого совокупного человека? Здесь сказано, что на воротах написаны имена двенадцати колен Израиля, а на основаниях написаны имена двенадцати апостолов. Это показывает, что город включает в себя святых как из Ветхого, так и из Нового Завета.
В подтверждение этого можно прочитать следующие отрывки из Писания. В Лк. 13:28-29 говорится: «Там будет плач и скрежет зубов, когда вы увидите, что Авраам, Исаак и Иаков и все пророки — в царстве Божьем, а вас выбрасывают вон. И придут с востока и запада, с севера и юга и возлягут за трапезу в царстве Божьем». Здесь мы видим, что царство Божье включает в себя Авраама, Исаака и Иакова, которые представляют ветхозаветных святых. Приходящие с востока, запада, севера и юга представляют новозаветных святых. Эти две группы людей участвуют в царстве Божьем; следовательно, все они войдут в Новый Иерусалим вместе.
В Евр. 11:8-10 говорится: «Верой Авраам… обитал чужестранцем в земле обещания, как в чужой, селясь в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания; ибо он ожидал города, имеющего основания, Зодчий и Строитель которого — Бог». Город, о котором говорится в этом отрывке, — Новый Иерусалим. Только этот город является городом с основаниями, Зодчий и Строитель которого — Бог. В стихе 13 говорится: «Все они умерли в вере». «Все они» — это Авель, Энох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков и многие другие. Далее, в стихе 16, говорится: «Но на самом деле они жаждут лучшей страны, то есть небесной. Поэтому Бог не стыдится их — называться их Богом, — ибо Он приготовил им город». «Они» в стихе 16 — это и есть «они» в стихе 13. Это показывает, что ветхозаветные святые имеют долю в Новом Иерусалиме. Для всех святых в Ветхом Завете, начиная с Авеля, Бог назначил город — Новый Иерусалим. Все они имеют свою долю в нём. В стихах 39-40 говорится: «И все они, обретя доброе свидетельство через веру, не обрели обещанного, потому что Бог предусмотрел нечто лучшее для нас, чтобы отдельно от нас они не были сделаны совершенными». Бог до сих пор удерживает всех ветхозаветных святых в ожидании; они ещё не обрели этого города. Он велел им ждать, чтобы мы с ними вошли туда вместе. Отсюда мы видим, что в Новом Иерусалиме будут как ветхозаветные, так и новозаветные святые.
В Эф. 2:11-14 говорится: «Поэтому помните, что когда-то вы, язычники в плоти, которых называют необрезанием… что вы были в то время отдельно от Христа, отчуждённые от сообщества Израиля и чужие для заветов обещания, не имеющие надежды и безбожники в мире. Но теперь в Христе Иисусе вы, которые когда-то были далеко, стали близки в крови Христа. Ибо Он Сам есть наш мир, Тот, кто обоих сделал одним и разрушил стоявшую посреди стену разделения». В стихах с 11 по 13 используется местоимение «вы», но в стихе 14 оно меняется на «наш». Когда используется местоимение «вы», оно обозначает святых в Эфесе, но когда используется местоимение «наш», оно обозначает и иудейских святых, и эфесских святых, а также всех святых как Ветхого, так и Нового Завета. Христос — наш мир, и Он обоих сделал одним, разрушив стоявшую посреди стену разделения. В стихе 15 говорится: «Упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». Слово «двоих» в этом стихе перекликается со словом «обоих» в стихе 14. Здесь также имеются в виду и ветхозаветные, и новозаветные святые. Здесь не имеются в виду отношения между человеком и Богом. Разве Бог и человек могут быть сотворены вместе как один новый человек? Нет. В этом отрывке имеются в виду и святые из язычников, и святые из иудеев, как ветхозаветные, так и новозаветные святые.
В стихе 16 говорится: «И примирить обоих в одном Теле с Богом через крест, убив им вражду». Слова «примирить обоих в одном Теле с Богом» означают, что и ветхозаветные, и новозаветные святые примиряются с Богом. В стихах 17-19 говорится: «И, придя, Он благовествовал мир вам — тем, кто был далеко, и мир тем, кто был близко, потому что через Него мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, а сограждане святым и домашние Божьи». Святые в Эфесе были уже не чужими, а согражданами святым и домашними Божьими. В стихах 20-22 говорится: «Созидаемые на основании апостолов и пророков, притом краеугольный камень — Сам Христос Иисус, в котором всё строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе, в котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Итак, Божье жилище включает в себя всех ветхозаветных и новозаветных святых. Сюда входят Авраам, Исаак и Иаков, а также и мы. В конечном итоге во время нового неба и новой земли все, кто имеет Божью жизнь, будут включены в Новый Иерусалим.