ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

ОРГАНИЗМ ПРИГОТОВЛЕННОГО И ЗАВЕРШЁННОГО ТРИЕДИНОГО БОГА И ЕДИНСТВО ВЕРУЮЩИХ, ОБРАЗУЮЩЕЕ СОВОКУПНОСТЬ С ЕДИНСТВОМ ТРИЕДИНОГО БОГА

ПЛАН

1. Организм приготовленного и завершённого Триединого Бога:
1. В 14-й—16-й главах Евангелия от Иоанна приводится продолжительная беседа Христа с Его учениками вечером накануне Его распятия об итоге Его прославления Отцом посредством Его славы.
2. Этим итогом является божественно-человеческое образование, состоящее из приготовленного и завершённого Триединого Бога и Его возрождённых, преобразованных, сообразованных и прославленных избранников, как организм приготовленного и завершённого Триединого Бога — 14:7-20:
1. Отец воплощён в Сыне, Отец и Сын взаимоприсутствуют, Отец виден среди верующих — ст. 7-11.
2. Сын стал действительным как Дух, чтобы пребывать в верующих — ст. 15-20.
3. В этом образовании Бог Отец — источник, Бог Сын — элемент, а Бог Дух — сущность, соединённые с верующими как составными частями (Эф. 4:4-6). Оно выражается:
1. Как дом Отца для Его обитания (Ин. 14:2), что указывает на:
1. 1) Божественную семью с детьми, рождёнными от Бога — 1:12-13.
2. 2) Вефиль (дом Божий) как то место, где небесная лестница приносит небо на землю и соединяет землю с небом — 1:51.
3. 3) Храм Божий как дом Божий, которым был Сам Христос до Своего воскресения и который увеличился за счёт Его верующих через Его воскресение — 2:16-22.
4. 4) Взаимную обитель для Триединого Бога и верующих, созидаемую Отцом и Сыном (14:23) и обретающую завершённость в Новом Иерусалиме (Отк. 21).
2. Как лоза Сына для Его распространения, которая выражает Отца — 15:1-16:
1. 1) Органический союз Сына как дерева с Его верующими как ветвями — ст. 1-5.
2. 2) Чтобы приносить плод для прославления Отца, то есть для выражения Отца как её источника и земледельца — ст. 1, 4-16.
3. Как ребёнок Духа для Его движения — 16:20-22:
1. 1) Сотворён Христом на кресте благодаря упразднению в Его плоти закона заповедей в предписаниях — Эф. 2:15.
2. 2) Возрождён Отцом в воскресении Христа, чтобы быть детьми Божьими, которые являются составными частями дома Божьего — 1 Пет. 1:3; Ин. 1:12-13.
3. 3) Рождён Духом в духе верующих — Ин. 3:6Б.
4. 4) Божьи избранники — это страдающая рождающая женщина — 16:20-21.
5. 5) Как возвращающийся Христос, который оставил их, умерев — 16:22.
6. 6) Становится новым человеком — Кол. 3:10-11.
7. 7) В которого облекаются верующие, обновляясь в духе своего разума — Эф. 4:23-24.
8. 8) Обретает завершённость в Теле Христовом.
2. Единство верующих, образующее совокупность с единством Триединого Бога:
1. В Евангелии от Иоанна 17-я глава представляет собой заключительную молитву Христа после Его беседы в главах 14—16.
2. То, что Сын поднимает глаза к небу и молится Отцу, показывает, как домостроительная Троица работает вместе — Сын молится на земле, Отец слушает на небе — 17:1А.
3. О прославлении Сына, чтобы Отец был прославлен, как Сын прославил Отца в Своей земной жизни и служении — ст. 1Б, 4-5.
4. На основании единства верующих — ст. 2-3, 6-23А:
1. Посредством вечной жизни Отца, содержащейся в имени Отца и в слове Отца — ст. 2-3, 6-12.
2. Посредством освящающего слова Отца как истины — божественной действительности — благодаря взаимоприсутствию Триединого Бога и верующих — ст. 13-21.
3. Посредством славы, которую Сын даёт верующим благодаря взаимоприсутствию Триединого Бога, образующего совокупность с верующими — ст. 22-23А.
5. Образует совокупность с единством домостроительной Троицы для церковной жизни, посредством которой составляется Тело Христово:
1. Божественная Троица домостроительно едина в гармонии.
2. Отец даёт Свою славу Сыну, чтобы Сын выражал Его в Его природе, жизни и качествах в божественном сыновстве для прославления Отца.
3. Сын даёт божественную славу в божественном сыновстве Своим верующим, которые являются многими сыновьями Божьими, разделяющими с Ним божественное сыновство.
6. Сохраняется в любви Отца посредством их взаимоприсутствия навеки в качестве Нового Иерусалима — ст. 23Б-26.