Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

С ХРИСТОМ В БОГЕ

Далее, в 3-й главе, Павел говорит, что мы находимся с Христом в Боге. Сначала Христос находится в нас, но в конечном итоге мы находимся с Христом в Боге. Кроме того, согласно сказанному в 3:4, Христос, обитающий в нас, — это наша жизнь. Внутри Христос является нашей жизнью, а снаружи Бог является нашей областью и сферой. Иногда, когда я еду в машине, у меня возникает чувство, что на самом деле я еду в Боге. Он является той сферой, в которой мы живём и ходим. Христос, обитающий в нас, — это жизнь, а Бог, в котором мы скрыты с Христом, — это сфера нашего жития. Мы должны быть способны засвидетельствовать, что мы живём не на земле и даже не просто на небе, а в Боге.

Сами по себе мы не можем быть в Боге. Мы можем быть скрыты в Боге только с Христом. Многие, получив помощь, увидели, что посредством Христова воплощения, распятия и воскресения в нас был внедрён Бог. Но не столь же многие ясно видят, что мы также были принесены в Бога. Поскольку Бог в нас, а мы в Нём, между Богом и нами осуществляется двустороннее движение. С одной стороны, в Послании к колоссянам говорится, что Христос в нас. Это показывает, что Бог внедрён в нас. Если Христос в нас, значит Бог внедрён в нас. Но в 3-й главе говорится, что мы находимся с Христом в Боге. Это показывает, что мы принесены в Бога. Таким образом, теперь Бог в нас как наша жизнь, а мы в Боге как сфере нашего жития.

Мы должны воздавать Господу хвалу не только за то, что Триединый Бог в нас, но и за то, что мы в Триедином Боге. Христос пришёл посредством воплощения, чтобы принести Бога в нас, и Он возвратился к Богу посредством распятия и воскресения, чтобы принести нас в Бога. Касательно этого двустороннего движения мы не должны быть ограничены природным представлением. Нам очень важно увидеть, что Христос пришёл для того, чтобы внедрить Бога в нас, и также для того, чтобы принести нас в Бога.

Поскольку мы принесены в Бога и скрыты с Христом в Боге, Бог должен быть сферой нашего жития. Если мы будем жить и ходить в Боге, мы будем небесными. Однако в Послании к колоссянам Павел не говорит о небе и не использует слово «небесные». Вместо этого он упоминает то, что вверху. Нам нужно искать того, что вверху, и обращать разум к этому.

НЕ ДОПУСКАТЬ, ЧТОБЫ НАС ОТВЛЕКАЛИ НАЧАЛА МИРА

Слово «итак» в 3:1 показывает, что нам нужно ещё раз обратить взор на 1-ю и 2-ю главы, так как сказанное Павлом в 3-й и 4-й главах основывается на том, что он рассматривал в первых двух главах. Согласно сказанному в 1-й и 2-й главах Послания к колоссянам, колоссяне были отвлечены и обращали внимание на начала мира (2:8). Эти начала включали в себя иудаистские обряды, гностическую философию, мистицизм и аскетизм. Павел хотел, чтобы колосские верующие увидели, что все эти «измы» являются началами мира и что святые не должны быть отвлечены ими. Поскольку в нас внедрён Христос как наша жизнь и поскольку мы принесены в Бога, где наша жизнь скрыта с Христом, мы уже не должны быть заняты началами мира. Вместо этого мы должны оставаться в Боге и искать того, что вверху. Бог является нашей сферой. Поскольку Он является той областью, в которой мы живём и ходим, нас больше не должны интересовать начала мира.

ОСОБЫЕ ЛЮДИ

Из писаний Павла мы видим, что христиане — это особые люди, которым не нужны религиозные учения или этические увещевания. Особыми христиан делает то, что Христос в нас является нашей жизнью и Бог, живая Личность, является нашей сферой. Конфуций был человеком этики, но он не был особым человеком в этом смысле. Мы должны воздавать Господу хвалу за то, что мы не обычные люди, а особые. Нужно, чтобы молодые люди засвидетельствовали своим родителям, что они молодые люди, в которых есть Христос, и что они находятся с Христом в Боге.

Если мы увидим видение, откровение, о том, что Христос находится в нас как наша жизнь и что мы находимся в Боге как нашей сфере, мы изменимся. Мы поймём, что нам не нужны религиозные или этические учения. Для чего нам начала мира, иудаизм, гностицизм, мистицизм или аскетизм? Мы не обычные люди — у нас есть Христос, и мы находимся в Боге. Как было бы хорошо, если бы муж и жена засвидетельствовали друг другу, что они особые люди, потому что у них есть Христос и они живут в Боге! Если бы муж и жена получили такое осознание и стали бы говорить об этом друг другу, то между ними не было бы места для ссор или для выражения мнений. О, пусть мы все осознаем, что, согласно Библии, Христос находится в нас как наша надежда славы и что с Христом мы скрыты в Боге! Теперь мы должны жить и ходить в Боге. Какое откровение могло бы быть выше или драгоценнее этого? Пусть день за днём мы наслаждаемся тем, что в нас Христос и что мы с Христом в Боге, и пусть мы день за днём переживаем это.

ДВА СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА

Используя это в качестве основания, теперь мы готовы рассмотреть, что значит быть едиными с Христом в том, что вверху. То, что вверху, связано со вторым из двух служений Христа. Первым аспектом служения Христа было Его служение на земле. Это служение, продлившееся тридцать три с половиной года, началось с воплощения Христа и завершилось Его распятием. За те годы, когда Христос был на земле, Он совершил многое в Своём служении. Посредством Своей смерти на кресте Он совершил для нас искупление. Все христиане знакомы с земным служением Иисуса и очень высоко ценят его, так как именно посредством этого служения мы были спасены.

При всей важности земного служения Христа это не главный аспект Его служения. Первостепенная часть Его служения — это Его служение на небе. Посредством Своего земного служения Он искупил нас, спас нас и возродил нас. Но посредством Своего небесного служения Он строит церковь. Телу Христову, для того чтобы оно созидалось, необходимо небесное служение Христа, служение Христа вверху.

Сегодня Христос более деятелен на небе, чем когда Он был на земле. Много лет назад некоторые учили меня тому, что, когда Христос окончил Свою искупительную работу, Он взошёл на небо, где теперь Он покоится, ожидая, когда Его враг будет сделан Его подножием. Согласно этому учению, работа Христа окончена и Ему больше нечего делать. Хотя изначально я принял это учение, позднее я узнал, что оно представляет лишь часть истины. Да, что касается земного служения Христа с целью искупления, эта работа окончена и Он пребывает в покое. Ему больше ничего не нужно делать, чтобы искупить нас. Однако цель Господа заключается не только в том, чтобы искупить нас и возродить нас; Его цель — обрести церковь, Тело, невесту. Достигнуть этой цели труднее, чем достигнуть цели совершения искупления. Для Христовой работы на земле с целью искупления потребовалось самое большее тридцать три с половиной года. Но Его работа по созиданию Его Тела продолжается уже более девятнадцати столетий, и всё равно она ещё не завершена. Христос, безусловно, должен сделать многое на небе.