Господь Иисус сказал, что дерево узнают по его плоду (Мф. 7:17-18). Доброе дерево приносит хорошие плоды, а испорченное дерево приносит плохие плоды. Бесплодное дерево — это то же самое, что мёртвое дерево. В Новом Завете даже говорится, что бесплодному дереву грозит то, что его срубят (Лк. 13:6-7), ибо дерево без плода бесполезно и практически мёртво. Многие из нас бесплодные деревья. Одни много молятся, но у них нет плода. Другие довольно набожны, но у них тоже нет плода. Сегодня в церкви в Тайбэе на собраниях участвует меньше людей, чем десять лет назад. В стране всегда кто-то рождается и кто-то умирает, но если в стране будет меньше рождений, чем смертей, то всего за десять лет её население сократится. Последние десять лет мы благовествовали и крестили многих людей, но где они все? Я не думаю, что все они умерли; они просто не стали остающимся плодом. Если численность людей на районном собрании не увеличивается и если братья и сёстры там не совсем мёртвые, но и не совсем живые, значит наше служение Богу используется Сатаной. Внешне братья и сёстры могут преломлять хлеб, вспоминать Господа и поклоняться Отцу, но на самом деле Сатане удалось захватить в нас какое-то пространство. Отсутствие плода — это результат уловок Сатаны.
Если человек ходит смотреть кино, то совершенно очевидно, что это дело рук Сатаны; гораздо труднее увидеть влияние Сатаны на человека, который преломляет хлеб на Господней трапезе и отвечает за раздачу хлеба и чаши. Но если в течение длительного времени мы видим проявление смерти, значит в нашем служении присутствует Сатана, хотя внешне оно не является чем-то злым. В Библии смерть более оскверняющая, чем зло, а наше бесплодие — это признак смерти. Отсутствие плода — это признак смерти.
Отсутствие прироста в церкви в Тайбэе на протяжении последних десяти лет показывает, что она мёртвая, что она обманута Сатаной. Чем ещё можно объяснить то, что за десять лет церковь не увеличилась? У физически и психологически здоровой пары через десять лет супружеской жизни появится несколько полных жизни детей. Но посмотрите на состояние святых в церкви в Тайбэе. Если мы говорим, что мы мёртвы, то это свидетельствует о том, что у нас, возможно, есть немного жизни; если же мы говорим, что мы живы, то это показывает, что у нас очень мало жизни. Церкви в Сардах Господь сказал: «Ты имеешь имя, что ты жив, однако ты мёртв» (Отк. 3:1). В Сардах всё было на грани смерти (ст. 2). Таково сегодняшнее состояние церкви; она имеет имя, что она жива, но она слаба и находится на грани смерти. Её состояние доказывает, что Сатана имеет определённое влияние в церкви. Мы можем иметь имя, что мы служим Богу, но фактически мы противостоим Богу, и наше служение церкви не позволяет ей двигаться вперёд. Это — уловки Сатаны.
Ревностное служение Павла Богу фактически противостояло Богу и направлялось подстрекавшим его Сатаной. Некоторые поместные церкви угасают, подобно заходящему солнцу. В такой ситуации только человек без откровения может хвалиться своей молитвой и любовью к Господу. То, что он хвалится этим, показывает, что его рвение фактически противостоит Богу. До того как Павел встретил великий свет по дороге в Дамаск, у него были знание, религия, предание, обучение и рвение, но у него не было откровения.
По моим наблюдениям, состояние братьев и сестёр вызывает беспокойство. Наше состояние на девяносто, если не на сто, процентов такое же, как у Павла. У нас есть всё, кроме откровения. Недавно на собрании хлебопреломления я осознал, что братья унаследовали некий заведённый порядок действий и с течением лет мы усвоили и добавили к нему такие практики, как призывание имени Господа, молитвочтение и даже молитвопение. При этом я не услышал ни одной молитвы, исполненной аромата откровения, — произносились лишь одни и те же старые фразы. Возможно, десять лет назад мы что-то делали иначе, чем сегодня, тем не менее у нас по-прежнему нет откровения.
В 1 Цар. 3:1-3 говорится: «Мальчик Самуил служил Иегове перед Илием. А слово Иеговы было редким в те дни; видения не были распространены. И в то время Илий лежал на своём месте, а его зрение уже начало притупляться, так что он не мог видеть. И светильник Божий ещё не погас. А Самуил лежал в храме Иеговы, где был Ковчег Божий». Еврейское слово, переведённое как «редкий» в стихе 1, означает «дорогой». В некоторых переводах употребляется слово «драгоценный». То, что является редким, драгоценно. Золото не было бы драгоценным, если бы его можно было найти повсюду. Золото ценно только потому, что оно редко встречается. Слово Иеговы было драгоценным, потому что оно было редким. Состояние собрания, на котором я присутствовал, напоминало времена Илия. Я слышал доктрину, но не слово Господа; я слышал шаблонные молитвы, но не слова откровения.