В Божьем управлении для осуществления Его домостроительства женщинам дано очень важное положение. То, что произошло с человеком после его сотворения, было очень тесно связано с женщиной. Благодаря этому мы видим следующее: будет у Бога сегодня возможность исполнить Свой замысел или нет, в очень большой степени зависит от того, что будут делать сёстры. Если женщины, или сёстры, будут функционировать надлежащим образом, Бог добьётся успеха; в противном случае, несомненно, результатом станет поражение или утрата. После падения человека Бог пришёл не для того, чтобы сделать что-то через мужчину, а для того, чтобы сделать что-то через женщину. Лукавый змей, враг Божий, пришёл через женщину. Поэтому Бог решил победить змея также через женщину — через тот же самый канал, с помощью которого пришёл змей. В 3-й главе Бытия змей пришёл через женщину, и в той же главе Бог обещал, что эта женщина родит семя, которое поразит голову змея (ст. 15). Таким образом, падение произошло через женщину, и избавление было обещано тоже через женщину. Это показывает важность положения сестёр в Библии.
Первая запись в Новом Завете о непосредственных взаимоотношениях с Господом связана с женщиной — Марией. С этой женщины начинается история жизни Господа Иисуса. Разумеется, мы знаем, что это — исполнение обещания, данного в Быт. 3:15. В Бытии Бог обещал, что женщина родит семя, которое уничтожит навредившего человеку змея. Это обещание исполнилось в самом начале Нового Завета.
Мария, мать Господа Иисуса, — это не единственная Мария, упомянутая в Новом Завете. Осознаёте ли вы, что в Новом Завете упоминаются по крайней мере шесть Марий? Первая Мария — это мать Господа Иисуса; вторая Мария — это сестра Лазаря. Третья Мария — это Мария Магдалина, из которой были изгнаны семь бесов. Когда Господь Иисус умирал на кресте, там с Ним стояли несколько сестёр. Кроме Марии, матери Господа, там было ещё две Марии. Одной из них была Мария Магдалина, а про другую Марию Евангелие от Иоанна говорит, что это была жена Клеопы (Ин. 19:25). Эта четвёртая Мария вместе с другими сёстрами видела смерть Христа. Утром в день воскресения Мария Магдалина пришла к гробнице. В Евангелии от Иоанна упоминается только то, что туда пришла Мария Магдалина, но в других Евангелиях говорится, что там была ещё одна Мария (Мф. 28:1; Мк. 16:1; Лк. 24:10). Этой другой Марией была первая Мария, мать Господа (Мф. 13:55). Пятой Марией была мать Иоанна Марка. В Деян. 12:12, после того как Пётр был освобождён из тюрьмы, он пошёл в дом Марии, где собрались и молились многие святые. Шестая Мария упоминается в Рим. 16:6. Там Павел просит приветствовать Марию, которая много потрудилась для церкви.
Эти шесть Марий имеют очень важное значение. Одна Мария родила Господа Иисуса; другая любила Господа Иисуса и следовала за Ним, служа Ему; ещё две Марии видели смерть Господа и приготовили что-то для Его погребения, чтобы помазать Его тело. Они видели воскресение и также получили видение вознесения Христа. Ещё одна Мария была связана с церковью и всё время молилась. И наконец, последняя Мария трудилась для столь многих в церковной жизни. В Новом Завете не очень много Петров или Иоаннов, но так много Марий. Это просто означает, что для исполнения Божьего замысла и осуществления Его домостроительства есть огромная нужда в сёстрах. В некотором смысле сёстры более важны для осуществления Божьего домостроительства, чем братья.
Маленькая семья в Вифании, о которой говорится в Ин. 12:1-9, является прообразом церкви. Та семья состояла из одного брата и двух сестёр. Это означает, что она состояла на одну треть из братьев и на две трети из сестёр. В сильной, нормальной, надлежащей церкви должна быть одна треть братьев и две трети сестёр. В церковной жизни нам нужно больше сестёр.