Кто-то должен произвести Христа, а кто-то, подобно волхвам, должен найти Христа и поклониться Ему. При рождении Иисуса Мария и Иосиф координировались для произведения Христа. Но также там были волхвы, которые подтвердили рождение Иисуса и поклонились Ему. Это следующий эпизод, и в нём устанавливаются дальнейшие принципы новозаветного служения. Чтобы волхвы могли найти живого Христа, их вела небесная звезда. Мы должны помнить, что первое упоминание любого вопроса в Библии имеет огромное значение. Поэтому нам следует внимательно рассмотреть повествование во 2-й главе Евангелия от Матфея о том, как волхвы нашли Христа, чтобы в нынешнее время нам тоже оказаться в числе тех, кто поистине находит живого Христа.
Прежде чем мы перейдём к рассматриваемому эпизоду, позвольте мне упомянуть несколько относящихся к этому вопросу моментов. В молодости многие из нас посещали воскресную школу, и там нас познакомили с Библией как книгой историй. Вне всяких сомнений, ни в одной другой книге нет таких хороших историй, как в Библии. Я до сих пор помню, как мама дома рассказывала мне историю об Иосифе. Многие христиане превращают Библию в книгу историй, а некоторые из них, в частности великие учителя и ораторы, превращают её в книгу учений. Одни люди превращают Евангелие от Матфея в книгу историй; учителя превращают её в книгу учений, устроений и доктрины о царстве. Нам нужно посмотреть на свою ситуацию и на то, как мы воспринимаем Библию. Вся Библия — это книга жизни; на каждой её странице есть жизнь. Поэтому нам следует воспринимать её как жизнь и как жизненное снабжение.
Позвольте привести одну иллюстрацию. Когда саддукеи пытались спорить с Господом Иисусом о воскресении, они вырвали одно положение из Ветхого Завета и сказали: «Учитель, Моисей сказал: „Если кто-нибудь умрёт, не имея детей, то пусть его брат, как деверь, женится на его жене и воздвигнет потомство своему брату“» (Мф. 22:24). Затем они рассказали историю о семи братьях, у которых была одна жена и которые в конце концов умерли. Эти неразумные саддукеи считали себя очень умными. Они спросили Господа Иисуса: «В воскресении женой которого из семи она будет?» (ст. 28). Господь Иисус в качестве ответа тоже выбрал один отрывок из Писания: «О воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: „Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова“? Он Бог не мёртвых, а живых» (ст. 31-32). Следовательно, Авраам, Исаак и Иаков будут воскрешены. Упоминая сам титул Бога, Господь Иисус указал на жизнь — не историю, не учение, а жизнь.
Другой пример мы видим в самой первой главе Библии, 1-й главе Бытия. В этой главе мы видим историю Божьего творения, но на самом деле это не история. Некоторые великие учителя формулировали доктрины на основании этой главы. Нам же нужно забыть и об историях, и об учениях; нам следует сосредоточиться на жизни. В 1-й главе Бытия нам нужно увидеть жизнь. То же самое относится к 1-й главе Евангелия от Матфея. В этой главе о родословии и зачатии Христа есть определённая история и некоторое учение. Тем не менее нас должны интересовать не история или учение — нас должна интересовать жизнь. Некоторые христиане воспринимают Евангелие от Иоанна как книгу жизни, но нам следует также воспринимать Евангелие от Матфея и на самом деле каждую книгу в Библии как жизнь и жизненное снабжение.