Глава: 10 стр. 29
Самуил был тем, кто принёс царство. Первая и Вторая книги царств играют ключевую роль в вопросе принесения царства. Чтобы исполнить Своё намерение — получить выражение, Богу требовалось царство. Царство Божье — это сфера, в которой Бог выражает Себя. Когда Господь учил Своих учеников молиться, вначале Он сказал: «Отец наш, который на небесах, пусть освятится Твоё имя; пусть придёт Твоё царство» (Мф. 6:9-10). Новый Завет начинается с Евангелия от Матфея — Евангелия царства. В Мф. 3:2 Иоанн Креститель провозгласил: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес». Многие христиане сегодня проповедуют благовестие о небесном дворце, но Новый Завет проповедует благовестие царства (ср. Мф. 4:23; 9:35; 24:14). Благовестие приводит нас к покаянию, потому что Божье царство требует нашего покаяния.
Богу нужно царство, чтобы у Него было выражение. Дети Израиля были выведены из Египта и приведены в пустыню, где они построили скинию для Бога. Затем они вошли в добрую землю и каждое колено получило в удел часть земли. В Книге судей враги в какой-то степени были побеждены, чтобы дети Израиля могли наслаждаться доброй землёй. Тем не менее в Книге судей не было выражения Бога, потому что там не было царя. Все действовали согласно тому, что было правильным в их глазах. Поэтому в то время Богу нужно было царство с царём.
В Книге судей Бог использовал Девору. В Первой и Второй книгах царств первым человеком, которого использовал Бог с целью принести Своё царство, была ещё одна женщина — мать Самуила Анна. Она родила Самуила, который принёс царя с царством. В Ветхом Завете нет книги, в названии которой упоминалось бы имя Давида; вместо этого повествование о Давиде включено в Первую и Вторую книги царств. В этих книгах показано, что Давид был обучен, призван, помазан и возведён на престол. Без Давида Первая и Вторая книги царств были бы пустыми. Давид был действительностью Самуила. Самуил предназначался для Давида, но без Самуила не было бы Давида. Давид появился и был введён в своё положение и функцию через Самуила, который в свою очередь был результатом отчаянной молитвы женщины, искавшей Бога.
По причине жалкой ситуации в Книге судей существовала острая и отчаянная нужда в таком человеке, как Самуил. Стать священниками таким людям, как Самуил, которые не были потомками Аарона, позволял обет назорея. Самуил был левитом (1 Пар. 6:33-38), но он не родился в священстве, потому что он не был из дома Аарона, семьи священников, как было предписано Богом. Согласно 21-й главе Книги Иисуса Навина, левиты не получали в удел части земли; вместо этого земля потомкам Левия давалась в пределах других колен. Семья Самуила жила в области Ефрема (1 Цар. 1:1). Самуил был левитом по рождению и ефремлянином по месту жительства, но он был назореем по посвящению. Ещё до его рождения его мать посвятила его как назорея Иегове (ст. 11; ср. Числ. 6:1-5). После того как он родился и был отнят от груди, его мать принесла его в дом Божий и оставила на попечение Илия, священника. Самуил с самого детства носил священнический эфод (1 Цар. 2:18). Хотя он не родился священником, он вошёл в священство благодаря обету назорея. Поскольку Бог предвидел, что назначенные священники, Илий и его сыновья, не верны по отношению к священству, Бог использовал «запасной вход» — обет назорея для введения того или иного верного человека в священство.
Самуил был назореем, священником, пророком и судьёй. Этот четырёхсторонний статус дал Самуилу право быть тем, кто смог привести царя и установить царство. Для воздвижения такого человека и осуществления его поручения была крайне необходима Божественная Троица. Только Троица могла это осуществить. По этой причине в Первой и Второй книгах царств содержится подробное, утончённое откровение о Божественной Троице. Происходившее в Книге судей можно охарактеризовать как нечто не совсем гладкое и тонкое, но в Первой и Второй книгах царств применение Божественной Троицы предельно утончённое.
Первая книга царств начинается с человека по имени Элкана, у которого было две жены, Анна и Феннана (1:1-2). Элкана больше любил Анну. Однако у Анны не было детей, тогда как у Феннаны были сыновья и дочери. Это была всевластная рука Господа. Согласно закону Моисея, Элкана каждый год ходил со своей семьёй в дом Божий, скинию, находившуюся в то время в Силоме, чтобы поклониться и совершить приношения Иегове (ст. 3). Всякий раз, когда Элкана приносил жертву, он давал двойную долю Анне, потому что её он любил (ст. 5). Поскольку Иегова заключил чрево Анны, она была вынуждена молиться отчаянной, посвящённой и посвящающей молитвой (ст. 10-12, 15). Она молилась о ребёнке мужского пола, которого она хотела не оставить себе, а отдать Господу ради Его нужды. Она молилась о сыне, который бы был назореем от рождения, тем, кто абсолютно предан Господу. Господь ответил на её молитву, и у неё родился сын (ст. 20). Анна назвала своего сына именем Самуил, что означает «попрошенный у Бога» или «услышанный Богом». Когда мы что-то просим у Бога, Он слышит нашу просьбу. Мать Самуила попросила его у Господа, и Господь услышал её просьбу и ответил на неё.
Самуил с детства был назореем и служил в качестве священника в Божьем доме (ст. 24; 2:11, 18). В то время как Самуил оставался с Илием в храме, ему явился в видении Бог (3:4-14). Самуил был ещё мальчиком, точно так же как Господь Иисус был мальчиком, когда Он пошёл в Иерусалим со Своими родителями (Лк. 2:42). В конечном итоге Самуил стал известным пророком и судьёй Израиля (1 Цар. 3:20; 7:6). Однако Божья цель заключалась не в том, чтобы Самуил был священником, пророком и судьёй. Бог намеревался установить царство с царём. Поэтому Бог дважды посылал Самуила с целью помазать того или иного человека. Сначала он помазал Саула правителем над Израилем (9:16; 10:1). Позже Самуил помазал Давида царём (16:1, 13). Давид был принесён Самуилом. Важное положение в этой истории состоит в том, что существовала необходимость в Божественной Троице.
ПРИМЕНЕНИЕ СЛУЧАЯ С САМУИЛОМ К НАШЕЙ НЫНЕШНЕЙ СИТУАЦИИ
Наша нынешняя ситуация и Божья нужда сегодня в принципе такие же, как и ситуация и нужда во времена Самуила. Сегодня некоторым нужно молиться согласно Божьей нужде, как это делала Анна. Богу нужны некоторые люди, подобные Самуилу — назорею, священнику, пророку и последнему судье. Самуил был последним судьёй, потому что Бог использовал его с целью положить конец запутанной ситуации среди Божьего народа, который был без царя и без царства. Богу нужны такие люди, которые способны положить конец отрицательной ситуации и принести царя и царство. Исполнением царства является грядущее царство, которое будет принесено Господом Иисусом, но сегодня существует нужда в таких людях, как Самуил, которые бы оказывали содействие путём принесения этого царства. В каком-то смысле Христос, наш Царь, ещё не здесь и мы по-прежнему находимся в такой же запутанной ситуации, как и в веке судей. Мы должны стремиться быть последним судьёй. Сёстры в особенности должны стремиться быть подобными Анне, молясь о том, чтобы породить некоторых, кто, как Самуил, положит конец этому веку путаницы, чтобы пришёл Христос-Царь со Своим царством.
Нам нужно осознать, что для осуществления этого крайне необходима Божественная Троица. Чтобы Анна могла молиться такой действенной молитвой и получить конкретный ответ, ей нужны были скиния и приношения, которые являются прообразами Христа-Сына как воплощения Бога и действительности всех приношений. Точно так же, чтобы мы могли молиться с целью удовлетворить Божью нужду сегодня, нам нужен Христос как воплощение Бога и действительность приношений. Нам также необходимо исполнение Шатра Собрания, которым является церковь как Божье жилище. Анна молилась своей действенной молитвой не у себя дома. Нам в церковной жизни нужны воплощение Бога и Его полное спасение. Тогда мы сможем молиться действенными молитвами ради исполнения Божьей цели — принесения царства. В этом заключается переживание Божественной Троицы.