Глава: 9 стр. 26
БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В СЛУЧАЕ С ДЕВОРОЙ
В 5-й главе Книги судей содержится песня Деворы и Варака. В стихе 23 говорится: «Прокляните Мероз, — говорит Ангел Иеговы, — жестоко прокляните его жителей. Ибо они не пришли на помощь Иегове, на помощь Иегове против могучих». Ангел Иеговы — это Христос как Божий Посланный, а Иегова — это Триединый Бог.
Божественная Троица участвовала в победе Деворы над Сисарой, начальником ханаанского войска, для того чтобы Девора и её последователи наслаждались Триединым Богом. В стихе 12 говорится: «Пробудись! Пробудись, Девора! Пробудись! Пробудись, изреки песню! Восстань, Варак, и веди в плен твоих пленников». В стихах 15 и 16 говорится: «Князья в Иссахаре были с Деворой; и Иссахар был верен Вараку; в долину он был послан вслед за ним. Среди отделений Рувима были великие решения в сердце. Почему ты сидел между овечьими загонами, слушая звуки свирелей, зовущих стада? В отделениях Рувима были великие исследования сердца». В этих стихах показано, что, когда Девора была пробуждена Триединым Богом, в помощь ей пришёл Варак. Тогда многие из побеждённых детей Израиля были тоже пробуждены, и они серьёзно задумались о своей ситуации и приняли твёрдое решение последовать за Деворой и Вараком, чтобы сразиться с врагами. Великое решение в сердце — это твёрдое решение. Нам нужно исследовать своё сердце и принять твёрдое решение сражаться за Бога. В стихе 31 говорится: «Да погибнут так все Твои враги, Иегова. А любящие Его да будут как солнце, когда оно восходит в своём могуществе». Когда мы рассматриваем эти стихи вместе, мы видим, что Девора, Варак и те, кто последовал за ними на сражение, наслаждались Триединым Богом.
БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В СЛУЧАЕ С ГЕДЕОНОМ
В Суд. 6:12 говорится: «Ангел Иеговы явился ему [Гедеону] и сказал ему: Иегова с тобой». В стихе 14 говорится: «Иегова повернулся к нему и сказал: Пойди в этой твоей силе и спаси Израиля от руки Мадиана». Нам не следует говорить, что мы слабы и у нас нет силы. Того, что у нас есть, достаточно; нам нужно идти с тем, что у нас есть. В стихе 19 говорится: «Гедеон пошёл и приготовил козлёнка и из эфы муки бесквасных лепёшек… И вынес к Нему… И преподнёс это Ему». В стихах с 21 по 26 говорится: «Ангел Иеговы простёр конец посоха, который был в Его руке, и коснулся мяса и бесквасных лепёшек. И поднялся огонь из скалы и поглотил мясо и бесквасные лепёшки… Гедеон увидел, что это Ангел Иеговы. И сказал Гедеон: Увы, Господь Иегова! Потому что я увидел Ангела Иеговы лицом к лицу. И Иегова сказал ему: Мир тебе… Тогда Гедеон построил там жертвенник Иегове и назвал его Иегова-Шалом… Иегова сказал ему: Возьми быка, который у твоего отца… И построй жертвенник Иегове, твоему Богу… И принеси всесожжение». В стихе 34 говорится: «Дух Иеговы облёк Гедеона; и он протрубил в трубу». Когда Гедеон протрубил в трубу, многие последовали за ним.
Как и в случае с Деворой, в случае с Гедеоном Ангелом Иеговы был Христос как Божий Посланный, а Иегова был Триединым Богом. Козлёнок — это прообраз Христа как нашего всесожжения, а бесквасные лепёшки — прообраз Христа как нашего хлебного приношения. Огонь — это прообраз Бога как принимающего средства. Мы уже увидели, что таким поглощающим, пожирающим, принимающим огнём является Сам Бог (Евр. 12:29). Скала обозначает Христа как основание, опираясь на которое Бог даёт благодать Своему народу. Господь Иегова — это Триединый Бог как Господь. «Иегова-Шалом» означает «Иегова — мир» или «Иегова мира». Слово «Бог» в Суд. 6:26 по-еврейски — «Элохи́м», что указывает на Триединого Бога. Всесожжение — это прообраз Христа для Божьего удовлетворения. Наконец Дух Иеговы — это Дух Триединого Бога.
Божественная Троица участвовала в победе Гедеона над мадианитянами для того, чтобы Гедеон наслаждался Триединым Богом с Его искуплением в Христе и с Духом. Принесённые в жертву животные обозначают искупление. Иегова, Ангел Иеговы и Дух Иеговы подразумевают Бога, посланного Им Сына Божьего и Духа Божьего, что указывает на Троицу.
БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В СЛУЧАЕ С ИЕФФАЕМ
В Суд. 11:29-30 говорится: «Сошёл на Иеффая Дух Иеговы… И дал Иеффай обет Иегове». В стихе 32 говорится: «Иеффай перешёл к детям Аммона, чтобы воевать против них, и Иегова отдал их в его руку». Мы видим здесь участие Троицы, потому что речь идёт о Духе Иеговы, то есть о Духе Триединого Бога, и Иегове — Триедином Боге. Божественная Троица участвовала для того, чтобы Иеффай одержал победу над аммонитянами.
БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА, РАСКРЫТАЯ В СЛУЧАЕ С САМСОНОМ
В Суд. 13:3-25 говорится: «Этой женщине явился Ангел Иеговы… Тогда женщина пришла и сказала своему мужу: Ко мне приходил человек Божий; и Его вид был как вид ангела Божьего… Тогда Маной стал умолять Иегову и говорил: О Господь мой! Человек Божий, которого Ты посылал, пусть опять, молю, придёт к нам; и пусть Он научит нас, что нам делать с мальчиком, который должен родиться… И Ангел Божий опять пришёл к этой женщине… И женщина поспешила, и побежала, и известила своего мужа, и сказала ему: Вот, мне явился человек, который приходил ко мне в тот день. И Маной встал, и пошёл за своей женой, и пришёл к тому человеку… И Маной сказал Ангелу Иеговы: Позволь, молю, мы удержим Тебя, чтобы нам приготовить для Тебя козлёнка. И Ангел Иеговы сказал Маною… Если ты приготовишь всесожжение, то вознеси его Иегове. — Ибо Маной не знал, что это Ангел Иеговы. Тогда Маной сказал Ангелу Иеговы: Как Твоё имя?.. И Ангел Иеговы сказал ему: Почему ты спрашиваешь о Моём имени? Ведь оно чудесно. И Маной взял козлёнка с хлебным приношением и вознёс Иегове на скале; и Он сделал нечто чудесное, а Маной и его жена смотрели. И когда пламя поднялось с жертвенника к небу, Ангел Иеговы поднялся в пламени жертвенника… Тогда Маной узнал, что это Ангел Иеговы. И Маной сказал своей жене: Мы обязательно умрём, ибо мы видели Бога… И женщина родила сына и назвала его именем Самсон… И Иегова благословил его. И Дух Иеговы начал двигать им в Махане-Дане». В Суд. 14:19 и 15:14 говорится: «Обрушился на него Дух Иеговы».
Ангел в 13-й главе Книги судей был назван Ангелом Иеговы и Ангелом Божьим. Однако Он был также назван человеком. Это был Христос как человек более чем за тысячу лет до Своего воплощения. Этот факт не поддаётся никакой систематизации. Ангел Иеговы и Ангел Божий указывают на Христа как Божьего Посланного. Ангел Иеговы не позволил Маною принести Ему что бы то ни было, а велел Маною совершить приношение Иегове (ст. 16). Таким образом, Ангел сохранил Своё положение Посланного, точно так же как это делал Господь Иисус (Ин. 4:34; 5:30; 6:38; 7:16; 12:44).
Титулы «Иегова», «Господь» и «Бог» в 13-й главе Книги судей указывают на Триединого Бога. Поэтому Дух Иеговы был Духом Триединого Бога. Козлёнок, которого принёс Маной, — это прообраз Христа как всесожжения для удовлетворения Бога, а хлебное приношение — прообраз Христа как пиши для Бога. Скала, на которой Маной совершил приношение, — это прообраз Христа как основания, опираясь на которое Бог даёт благодать Своему народу.
Ангел Иеговы явился жене Маноя для произведения сына, Самсона. Это показывает, что сёстры очень важны для произведения побеждающих назореев. Однако в обоих случаях при явлении Ангела эта женщина обращалась к своему мужу. Это указывает на то, что она не занимала место главы, а принимала своего мужа в качестве своей главы. Очень хорошо, когда сёстры стремятся произвести тех, кто удовлетворит Божью нужду, но они не должны занимать положение главы. Сёстры не должны становиться гордыми или независимыми, когда им является Господь. Между Маноем и его женой происходила тесная координация. Такая координация между сёстрами и братьями в их супружеской жизни необходима сегодня в церковной жизни. Иногда Господь приходит сначала к жене, но ей нельзя забывать о своём муже, который по-прежнему является её главой.