РАЗДЕЛ ОДИННАДЦАТЫЙ:
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ В СТАРЕЙШИНСТВЕ И В ЦЕРКВИ

УРОК ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ

ПРИНЯТИЕ ВЕРУЮЩИХ И ТО, К ЧЕМУ ЦЕРКОВЬ НЕ МОЖЕТ ОТНОСИТЬСЯ ТЕРПИМО

Тексты Писания: Рим. 14:1, 3; 15:7; 16:17; Тит. 3:10; 2 Ин. 9-10; 1 Кор. 5:1-13

1. В церковной жизни все мы должны иметь широкий подход в отношении вопросов, отличающихся от уникальной веры; мы должны принимать верующих согласно Божьему принятию — Рим. 14:1-9:
1. В церковной жизни у нас должно быть только одно особое или конкретное положение; им является наша вера, то, во что мы верим, то, что мы называем нашей христианской верой, которая состоит из убеждений относительно Библии, Бога, Христа, работы Христа, спасения и церкви:
1. Вера является объективной и указывает на то, во что мы верим; она отличается от той веры, которая является субъективной и указывает на веру как наше действие — 1 Тим. 1:19 и примечание 3.
2. Объективная вера — это то, во что верующие верят относительно Христа; всё откровение Нового Завета о личности Христа и Его искупительной работе представляет собой веру Божьего новозаветного домостроительства — Деян. 6:7 и примечание 2.
2. Иллюстрацией того, что нам нужно иметь широкий подход в принятии верующих, служит то, как Павел рассматривал вопрос принятия в пищу принесённого в жертву идолам:
1. В некоторых случаях Павел говорил, что мы можем есть пищу, приносившуюся в жертву идолам, поскольку идол — ничто — 1 Кор. 8:4-8; 10:25-27.
2. В других случаях Павел говорил, что нам не следует есть её, если наша свобода и смелость повредят более слабым верующим — 8:9-13; 10:28-29.
3. Без такого духа широкости мы, несомненно, станем причиной разделения.
3. Что касается доктринальных вопросов, таких как крещение погружением или кроплением, покрытие головы, омовение ног, определённые виды пищи, соблюдение определённых дней, брак и многие другие, мы должны быть широкими в своём подходе.
4. Если человек является подлинным христианином и имеет основополагающую новозаветную веру, мы не должны отторгать его, даже если он расходится с нами в вопросах доктрины; напротив, мы должны принять его в Господе, который един для всех.
5. Чтобы практиковать жизнь Тела, раскрытую в 12-й главе Послания к римлянам, мы должны усвоить практические уроки принятия верующих, раскрытые, в частности, в Рим. 14:1—15:13, чтобы церковная жизнь была всеобъемлющей, способной включить в себя самых разных подлинных христиан:
1. Для такого принятия требуется упомянутое в 12-й главе преобразование; если мы останемся природными, мы не сможем принимать тех, чьи взгляды на доктрину или практику отличаются от наших.
2. Без 14-й главы Послания к римлянам у нас никогда не будет жизни Тела; если мы намерены быть едиными, нам надо стать широкими.
6. Мы должны также практиковать широкость по отношению к другим поместным церквям; мы должны быть открытыми и учиться следовать за другими церквями:
1. Этот принцип относится не только к отдельным людям, но и ко всем поместным церквям; каждая церковь должна учиться следовать за всеми другими церквями.
2. Например, церковь в Лос-Анджелесе, будучи последовательницей других церквей, научилась молитвочтению у церкви в Тайбэе, а молитвопению — у церкви в Сан-Франциско.
2. Мы должны учиться быть широкими в принятии верующих, кроме случаев идолопоклонства, блуда и других тяжких грехов, разделения и ереси в отношении личности Христа — ст. 1 и примечание 3:
1. За исключением случаев идолопоклонства (1 Ин. 5:21; 1 Кор. 8:4-7), блуда, алчности, брани и других тяжких грехов (5:9-11; 6:9-10), разделения (Рим. 16:17; Тит. 3:10) и отрицания воплощения Христа (2 Ин. 7-11), мы должны научиться не судить доктринальные взгляды других.
2. Идолослужение — это то, что хулит личность Бога; ни один человек, практикующий идолослужение, не может быть допущен в церковную жизнь — 1 Ин. 5:21; 1 Кор. 8:4-7:
1. Под идолами в 1 Ин. 5:21 имеются в виду привнесённые гностиками и керинфианами еретические суррогаты истинного Бога (ст. 20), который раскрывается в этом Первом послании Иоанна и в Евангелии Иоанна.
2. Кроме того, под идолами понимается всё, что заменяет настоящего Бога.
3. Как подлинные дети подлинного Бога, мы должны быть настороже и беречь себя от этих еретических суррогатов и от всяких суетных заменителей нашего подлинного и настоящего Бога, с которым мы органически едины и который является для нас вечной жизнью (ст. 20).
3. Тех, кто остаётся в блуде, брани, пьянстве и других тяжких грехах, то есть тех, кто живёт в этих грехах и отказывается покаяться, следует отстранить, удалить, из общения церкви в надежде, что однажды они покаются и оставят свои грехи — 1 Кор. 5:9-10, ст. 11 и примечание, ст. 13 и примечание; 6:9-10; 2 Кор. 2:5-11:
1. Из-за опасности блуда нам нужно держаться на надлежащем расстоянии от представителей противоположного пола.
2. Нам нужно понимать, что у нас по-прежнему есть наша падшая природа; по этой причине мы советуем святым не оставаться наедине в помещении с представителем противоположного пола, если это не их супруги, особенно если дверь заперта, а в помещении нет окон.
3. Ради имени Господа, ради свидетельства церкви, ради нашей защиты и ради чести нашего физического тела мы должны держаться на надлежащем расстоянии от представителей противоположного пола; так мы прислушаемся к предостережению Павла о том, что у блудника нет наследия в царстве Божьем — 1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21; Эф. 5:5.
4. Ради сохранения единства Тела мы должны отворачиваться от тех, кто обособляется, кто производит разделения и кто производит преткновения вопреки учению апостолов — Рим. 16:17 и примечание 2; Тит. 3:10 и примечание 2.
5. Еретиков, тех, кто переходит пределы учения Христова, тех, кто отрицает божественное зачатие и божество Христа, как это делают сегодняшние модернисты, мы должны отвергать, не принимая их в свой дом и не приветствуя их — 2 Ин. 7-11.
3. В церковной жизни мы принимаем всех христиан, но мы не можем принять разделения, в которых они собираются — Тит. 3:10:
1. Деноминации — это не просто различия; это разделения; поэтому мы не можем принять их.
2. Тем не менее мы проводим различие между святыми и деноминациями; деноминации — это одно, а святые в деноминациях — это другое.
3. Мы принимаем святых, находящихся в любых деноминациях, и также тех, кто находится в Католической церкви, но мы не можем принять организацию деноминаций.
4. Мы не можем принять служения, созидающие эти деноминации, или приглашать людей из деноминаций, чтобы они говорили нам и тем самым наносили урон Господнему восстановлению.
5. Разумеется, мы любим своих братьев в Христе, но они находятся в сектах и деноминациях, где мы не можем находиться; мы не отделяем себя от других верующих, однако секты и деноминации отделяют нас от церковной жизни.
6. Если мы хотим участвовать в восстановлении церкви, мы должны отделиться от всех сект и деноминаций; подобно Эздре, Неемии и другим верным ветхозаветным святым, мы должны оставить Вавилон и возвратиться в Иерусалим — Отк. 18:4.