УРОК ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ

КАРАНТИН, А НЕ ОТЛУЧЕНИЕ

Тексты Писания: Рим. 16:17-18; Тит. 3:10-11; 2 Ин. 7-11; 1 Кор. 5:2, 9-13; 2 Кор. 2:5-11

1. Отлучить человека — значит отказаться от него, а удалить человека — значит поместить его в карантин с надеждой на его выздоровление:
1. У Братий была практика отсечения, отлучения людей; с начала Господнего восстановления мы поняли, что она была неправильной.
2. Сегодня мы должны применять то, что в медицине называется «карантином»; если один из членов семьи заболевает заразной болезнью, всей семье нужно поместить его в карантин; это делается во благо всех членов семьи.
3. Апостол велел церкви в Коринфе удалить грешащего брата из общения среди верующих — 1 Кор. 5:2, 9-13:
1. Когда Павел писал 1 Кор. 5:13, он процитировал слово «удалить» из Септуагинты.
2. В Левите и Числах Бог велел израильтянам удалить прокажённого из их общения, чтобы прокажённый мог исцелиться; после исцеления такого человека следовало возвратить в общение; подобное обращение с прокажённым было карантином — Лев. 13:45-46; гл. 14.
3. Именно это (а не отлучение) имеется в виду в 1 Кор. 5:13, когда говорится об удалении человека, живущего в тяжком грехе.
4. Позднее, когда греховный брат покаялся, апостол велел церкви простить его, подтвердив их любовь к нему, чтобы не дать Сатане преимущества над ними, ибо апостолу были небезызвестны его умыслы — 2 Кор. 2:5-11.
5. Как только грешащий брат покается, церковь должна сразу же простить его и оказать ему свою подтверждённую любовь; в противном случае Сатана придёт и воспользуется преимуществом над церковью, чтобы поглотить падшего и покаявшегося верующего.
6. Это надлежащий путь обращения с подобными случаями; с помощью этого пути мы решаем вопросы 1) чистоты церкви, 2) наказания непокаявшегося верующего, 3) необходимого и срочного прощения и подтверждённой любви в отношении покаявшегося верующего и 4) умыслов Сатаны.
2. Нам нужно увидеть проверки единства Тела и единодушия в церкви, которые требуют карантина в Новом Завете:
1. В Новом Завете, от Деяний до Откровения, есть пятьдесят один случай, в которых подлинное единство Тела и единодушие в церкви подвергались проверке (см. «Обучение для старейшин, Книга 10. Старейшинство и предписанный Богом путь (2)», стр. 79).
2. Большинство из этих случаев связаны с различными частными ситуациями, и все они были решены положительно при помощи соответствующих мер, например надлежащего устроения служения в Деян. 6:1-6, свидетельства об истине в Деян. 11:1-18 и восстановления захваченного в проступке брата в духе кротости в Гал. 6:1; следовательно, с помощью карантина решать пришлось только шестнадцать случаев, меньшую часть.
3. Есть два случая разделения, которые необходимо решать с помощью карантина:
1. В связи с первым случаем разделения (случай тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению апостолов, обманывая людей складными словами и льстивыми речами) апостол Павел решительно и категорически велел нам помещать склонных к разделению людей в карантин, «отворачиваясь от них» — Рим. 16:17-18.
2. В связи со вторым случаем разделения (случай раскольника и сектанта) апостол Павел также решительно и категорически велел нам помещать раскольника, склонного к разделению человека, в строгий карантин, «сторонясь» его — Тит. 3:10-11.
4. Есть тринадцать случаев ереси, которые необходимо решать с помощью карантина:
1. Случай еретического учения об обрезании как условии для спасения; этот случай был решён с помощью надлежащего общения согласно истине — Деян. 15:1-31.
2. Случай некоторых верующих в Коринфе, которые говорили, что воскресения мёртвых нет; этот случай был решён с помощью учения — 1 Кор. 15:12.
3. Случай некоторых верующих из иудеев, которые тревожили галатийских верующих, желая извратить благовестие Христово с помощью иного благовестия, то есть иудаистского соблюдения закона; этот случай был решён с помощью проклятия еретиков — Гал. 1:6-9.
4. Случай некоторых людей, отступивших от веры, внимавших обманывающим духам и учениям бесов посредством лицемерия людей, говорящих ложь; этот случай был решён с помощью учения — 1 Тим. 4:1-2.
5. Случай скверного пустословия, которое распространяла подобно гангрене группа Гименея и Филета, совершивших промах в отношении истины, говоря, что воскресение уже было, и сокрушавших веру некоторых; этот случай был решён с помощью предостережения святых — 2 Тим. 2:16-18.
6. Случай лжеучителей среди верующих, учителей, которые тайно привносили уничтожающие ереси, даже отрекаясь от купившего их Владыки, так что многие последовали их разврату и из-за них путь истины был ругаем; этот случай также был решён с помощью предостережения святых — 2 Пет. 2:1-3.
7. Случай насмешников, которые насмехались согласно собственным вожделениям, говоря: «Где обещание Его пришествия?»; этот случай также был решён с помощью предостережения святых — 3:3-4.
8. Случай многих антихристов, которые появились (антихрист — это тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос); этот случай был решён с помощью учения — 1 Ин. 2:18 и примечание 2.
9. Случай духа, который не исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти; этот случай был решён с помощью учения — 4:1-6.
10. Случай многих обманщиков, которые как антихристы вышли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, приходящего в плоти, а переходя пределы учения Христова; этот случай был решён с помощью помещения в карантин — 2 Ин. 7, 9-11.
11. Случай тех, кто пошёл путём Каина, устремился в заблуждении Валаама за наградой и погиб в бунте Корея, тех, кто идёт всё дальше согласно собственным вожделениям и кто льстит людям ради выгоды; этот случай был решён с помощью предостережения святых — Иуд. 11, 16.
12. Случай некоторых в Пергаме, которые держались учения Валаама, клавшего преткновение перед сыновьями Израиля, чтобы они ели идольские жертвы и совершали блуд; этот случай был решён путём осуждения — Отк. 2:14.
13. Случай церкви в Фиатире, которая попустительствовала женщине Иезавели, учившей и вводившей в заблуждение Господних рабов, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы; этот случай также был решён путём осуждения — ст. 18А, 20.
5. Был один случай тяжкого греха, который был решён с помощью карантина, — случай коринфского брата, который жил в тяжком грехе и не желал покаяться — 1 Кор. 5:1-5, 9-13.
3. Из всех проверок единства Тела и единодушия церкви только к трём: разделениям, ересям и блуду — нельзя относиться терпимо; лишь в этих случаях церкви и святые должны прибегать к карантину, согласно учению апостолов:
1. Разделения наносят урон Телу Христову; согласно Рим. 16:17 и Тит. 3:10, нам нужно помещать склонных к разделению людей в карантин.
2. Ереси оскорбляют личность Христа и также наносят урон работе Христа; нам нужно помещать в карантин еретиков, тех, кто переходит пределы учения о Христе — 2 Ин. 7-11.
3. Блуд — это тяжкий грех, который наносит урон человечеству людей, которых Бог создал для того, чтобы они были членами Тела Христова; согласно 1 Кор. 5:2 и 11-13, нам нужно помещать блудников, живущих в таком тяжком грехе, в карантин, удаляя их из общения церкви.
4. Если в церкви имеют место три упомянутые выше вещи, Тело Христово будет сведено на нет, Самому Христу будет нанесён огромный урон и человечество, используемое в качестве составного элемента Тела Христова, будет полностью растлено; следовательно, к этим трём проблемам нельзя относиться терпимо, и тех, кто замешан в них, мы должны поместить в карантин с целью сохранить созидание Тела Христова.