УРОК ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ

НАДЛЕЖАЩИЙ ПУТЬ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СМУТ В ГОСПОДНЕМ ВОССТАНОВЛЕНИИ

Тексты Писания: Мф. 13:19; Деян. 20:29-30; Эф. 4:14

1. Смута среди детей Израиля в Ветхом Завете, описанная в Числах:
1. Через три дня после того, как дети Израиля были сформированы как единый народ благодаря построению скинии и воздвижению священства, у них произошла первая смута; это было у Таверы, где дети Израиля стали роптать; после этого ропота смешанное множество людей стало сильно вожделеть мяса — 11:1-4.
2. Затем Мариам и Аарон, старшие сестра и брат Моисея, взбунтовались и стали говорить против Моисея, так как он взял в жёны кушитянку; из-за этого бунта Мариам покрылась проказой, и ей пришлось провести семь дней в карантине, чтобы проказа не распространилась — 12:1-15.
3. Корей, Дафан и Авирам и вместе с ними двести пятьдесят вождей общества восстали, чтобы противостоять Моисею (16:1-3); наказание за этот бунт было тройным:
1. Бог сделал так, что земля открыла свои уста и поглотила трёх вождей вместе с их семьями — ст. 32.
2. Вышел огонь от Иеговы и пожрал всех двести пятьдесят вождей — ст. 35.
3. Началось поражение, и в один день погибло четырнадцать тысяч семьсот человек — ст. 46-49.
4. Последняя большая смута и большая ошибка в Числах произошли, когда дети Израиля совокупно предались блуду и идолослужению, угодив в ловушку учения Валаама (31:16), устроенную Валаком; из-за этой ошибки было поражено двадцать четыре тысячи человек — 25:1-3, 9.
5. Ко времени 26-й главы Чисел Бог обрёл новый народ, народ, очищенный Божьими судами, испытавший Его божественное воздействие; посредством всех смут в пустыне дети Израиля были полностью очищены, переплавлены и отфильтрованы.
2. Смута была также среди Господнего народа в Новом Завете:
1. В Новом Завете Господь Иисус избрал двенадцать из числа Своих учеников и назначил их апостолами (Лк. 6:13); одним из учеников, избранных Господом Иисусом, был Иуда, который стал предателем (ст. 16).
2. При жизни апостола Павла церковная жизнь проходила через смуты, во время которых возникало множество проблем:
1. После долгой беседы со старейшинами церкви в Эфесе Павел предупредил их, что к ним войдут лютые волки, не щадящие стада — Деян. 20:29.
2. Он также сказал, что из них самих восстанут люди, говорящие извращённое, чтобы увлечь учеников за собой — ст. 30.
3. Смута — это судьба путешествующей церкви, странствующей церкви; пока церковь путешествует по земле как совокупный странник, ей суждено переносить смуты.
4. Нам нужны такие смуты для нашего очищения; на наш взгляд в смуте нет ничего хорошего, но, если посмотреть на нашу фактическую ситуацию, смуты необходимы; поэтому нам не стоит надеяться, что в церковной жизни совсем не будет смут.
3. Нам нужно знать о смуте, произошедшей в Господнем восстановлении в конце 1980-х годов:
1. Эта смута была поднята лукавым — Мф. 13:19, 28.
2. Она осуществлялась извращёнными людьми в качестве человеческих орудий — Деян. 20:20.
3. Она также осуществлялась с ветрами учений — Эф. 4:14.
4. Она была проверкой для верных святых для их одобренности — 1 Кор. 11:19.
5. Она также представляла собой очищение восстановления:
1. Бунт всегда приносит с собой просеивание среди Божьего народа; это просеивание можно считать очищением, начатым по Господнему всевластию для очищения Его народа в целом.
2. Кроме того, когда происходит бунт, это также даёт возможность верным святым очиститься в том, что касается их намерений, их мотивов, их задач, их целей и т. д.
4. Нам нужно знать надлежащий путь решения проблем в Господнем восстановлении:
1. Нам следует решать проблемы, имея подлинную и искреннюю заботу о Господнем восстановлении:
1. Мы должны решать проблемы без какого-либо предвзятого отношения к какому-либо вопросу.
2. Более того, у нас не должно быть какого-либо стремления добиться чего-либо для себя, воплотить собственный план, самоутвердиться или добиться уважения к себе:
1. Если мы так постоянно размышляем о себе, мы не можем решать проблемы в Господнем восстановлении.
2. Чтобы решать проблемы, мы должны быть чистыми, испытанными и проверенными Господом; если у нас есть чистая, подлинная и искренняя забота о Господнем восстановлении, мы имеем право решать проблемы.
2. Мы должны решать проблемы через надлежащее и всеобщее общение Тела:
1. Такое общение должно проходить в любви; если нам не хватает любви, мы бесполезны.
2. Мы должны осуществлять надлежащее и всеобщее общение Тела, не образуя узкого круга, не считая себя частью какой-либо группировки, ничего не скрывая как тайну.
3. В 15-й главе Деяний в Иерусалиме прошло надлежащее, открытое совещание ведущих братьев, на котором был рассмотрен вопрос обрезания и веры; Павел и Варнава пошли в Иерусалим, чтобы провести надлежащее общение со старейшинами и другими апостолами — ст. 2-21.
3. Решая проблемы, мы не должны пытаться организовать заговор:
1. Как дети света (Эф. 5:8), мы должны делать всё открыто, лицом к лицу и при свете, ничего не делая за спиной других.
2. Мы должны также осуждать всякое стремление к завоеванию симпатий.
3. Мы должны также отбросить клевету, злое говорение и распространение смерти.
4. Решая проблемы в Господнем восстановлении, мы должны держаться единственной цели; всё, что мы делаем, должно делаться ради назидания святых, ради пользы церквей, ради созидания Тела Христова, ради сохранения единства Тела и ради распространения Господнего восстановления.
5. Решать проблемы в Господнем восстановлении мы также должны согласно Писаниям без искажений и без толкований вне контекста, без добавления человеческих идей, без какого-либо элемента традиций, но с открытым и ищущим духом.
5. Нам необходимо знать скрытые факторы, которые в прошлом приводили к разделениям:
1. Первым скрытым фактором было намерение осуществлять особую работу внутри уникальной работы Господнего восстановления.
2. Другим скрытым фактором, приводящим к разделению, была тенденция сохранять отдельные территории в уникальной работе Господа.
3. Третьим скрытым фактором, приводящим к разделению, был отказ смешивать свою работу с работой других.
4. Кроме того, у некоторых была скрытая надежда стать выдающейся фигурой в Господней работе.
5. Ещё одним скрытым фактором было пренебрежительное отношение к поддержанию единодушия в Господнем восстановлении.