
В этом сообщении мы рассмотрим Книгу пророка Софонии. Откровение в этой книге очень простое и касается двух вопросов — суда Иеговы и Его спасения.
В Соф. 1:1 содержится введение.
В переводе с еврейского имя «Софония» означает «Ях скрывает» или «Ях дорожит как сокровищем» и, вероятно, обозначает человека, скрытого Иеговой как Его сокровище в день Его гнева (2:3). В день Божьего гнева нам нужно быть сокровищем, скрытым в Нём.
В 1:1 говорится, что Софония был сыном Хусия, сыном Гедалии, сыном Амарии, сыном Эзекии. Будучи потомком Эзекии, хорошего царя, Софония был потомком царского рода. Одним из его предков был ещё один хороший царь — Иосия.
Время служения Софонии — около 630 г. до Р. Х., во времена Аввакума и Иеремии, незадолго до начала вавилонского плена.
Местом служения Софонии был Иуда.
Объектом его служения была территория Иуды и Иерусалима, столицы Иуды.
Тема Книги пророка Софонии — суд Иеговы над Израилем и над племенами и Его спасение для язычников и для Израиля. Иегова судит как племена, так и Израиля, и Он спасает как Израиля, так и племена. Его суд и Его спасение относятся ко всем.
Суд Иеговы над Израилем и над племенами и Его спасение для язычников и для Израиля происходят в определённом порядке: судит Он сначала Израиля, а затем племена, но спасает Он сначала язычников, а затем Израиля. Сегодня спасены тысячи язычников, но из миллионов евреев спасены не многие. В Божьем домостроительстве сейчас продолжается век, когда Его спасение приходит к язычникам.
Центральная мысль Книги пророка Софонии заключается в том, что Иегова является судящим и спасающим Богом и для Израиля, и для племён, что приводит в итоге к Его царствованию среди Израиля (3:15Б) и к пению и радости Израиля в их воссоздании (3:14).
В этой книге откровение о Христе заключается в том, что Он является Царём Израиля посреди него в воссоздании (3:15).
Книга пророка Софонии состоит из трёх разделов: введение (1:1), суд Иеговы (1:2—3:8), включая Его суд над Израилем (1:2—2:3; 3:1-7) и над племенами (2:4-15; 3:8), и спасение Иеговы (3:9-20) для язычников (ст. 9) и для Израиля (ст. 10-20).