Глава: 2 стр. 6
ЖИЗНЬ, ЖИТИЕ И ОРГАНИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР
В первой главе мы увидели, что главное, о чём говорится в Библии, — это жизнь, житие и органический характер. Жизнь — это Бог как жизнь внутри нас; житие состоит в том, что мы живём Богом и являем Бога своим житием. Оба эти момента являются органическими. Вы видите, что здесь стою я; все мои действия органические, потому что я живой человек. Если бы здесь была только деревянная кафедра, она была бы безжизненной и не могла бы двигаться. Это что-то не органическое, а организованное.
Мы, верующие в Господа, вместе составляем Тело Христово, которое является церковью. Такое Тело — это организм, а не организация. Это органическое Тело связано исключительно с тем, что Бог — это жизнь в нас и что внешне мы живём Божьей жизнью, чтобы являть житие Бога своим житием. Это нечто полностью органическое. Я всегда говорю, что разница между церковью и человеческими организациями, такими как национальные сообщества и профессиональные союзы, заключается в том, что эти объединения представляют собой всего лишь человеческие собрания; у них нет ни Бога, ни жизни. На первый взгляд церковь — это объединение, представляющее собой группу людей, собравшихся вместе; на самом деле в этой группе людей есть Бог как жизнь. Этой жизнью является Бог, то есть Иисус Христос, и также Святой Дух — всеобъемлющий, животворящий, составной и обитающий в нас Дух.
Благодаря этой жизни мы любим людей, ходим в свете, ходим в святости и являем правоту в своих делах. Более того, благодаря этой жизни мы благовествуем, кормим недавно спасённых, совершенствуем святых и собираемся, чтобы говорить слово Господа. Это наше житие; это не наша особая работа, а наша повседневная жизнь. Согласно откровению во всей 12-й главе Послания к римлянам, наши христианские житие, работа и служение слиты вместе, а не разделены. Вся наша работа и наше служение являются частью нашего жития; они слиты воедино с нашим житием. Поэтому для нас, христиан, нет разницы между житием, работой и служением. Для нас житие, работа и служение едины. Таким образом, Бог — это наша жизнь, и мы живём Божье житие. Это исключительно нечто органическое, без какой-либо организации или устроения. Это не безжизненная машина, а живой организм.
ИСКУПЛЕНИЕ И СПАСЕНИЕ ПАДШЕГО ЧЕЛОВЕКА ТРИЕДИНЫМ БОГОМ
Согласно первым двум главам Бытия, мы видим, что Бог сделал человека согласно Своему образу и что Он вдохнул в него дыхание жизни, чтобы сотворить для человека дух, способный принимать Его. Он также поместил человека перед деревом жизни; это подразумевает, что Он хотел, чтобы человек принимал Его как жизнь. В этот момент пришёл Сатана, воплотившийся в виде змея; он соблазнил сотворённого Богом человека и привёл его к падению, введя в человека свой яд, то есть греховную природу. Так человек стал грешником. Мы родились в грехе и с самого рождения умели грешить. У нас есть запись о грехах перед Богом и греховная природа внутри. Мы утратили положение, позволявшее нам принимать Бога как жизнь, и уже были неспособны соприкасаться со святым, праведным и славным Богом. Вот что произошло при падении человека.
Триединый Бог ждал четыре тысячи лет, и затем однажды Он Сам воплотился в человека по имени Иисус. Этот чудесный Богочеловек, Иисус, был тайной Бога. Он прожил на земле тридцать три с половиной года. Его житие было житием Бога. Его хождение, работа и служение были Божьим свидетельством и выражали Бога. Наконец, Он пошёл на крест, чтобы совершить всеобъемлющую, таинственную смерть. Его смерть была смертью Бога в человечестве. Он был Агнцем, который унёс все наши грехи; Он был бронзовым змеем, который уничтожил Сатану и мир, принадлежащий ему; Он был последним Адамом, который устранил нашего старого человека, и Он был пшеничным зерном, которое высвободило божественную жизнь. Таким образом, Тот, кто был распят на кресте, был приготовленным Триединым Богом. Поэтому для нас, падших трёхчастных людей, было осуществлено искупление и спасение. Искупление было совершено для нас Его смертью, а спасение было осуществлено для нас Его жизнью.
Искупление посредством заместительной смерти приготовленного Триединого Бога
Теперь мы рассмотрим искупление, совершённое посредством заместительной смерти приготовленного Триединого Бога (Рим. 3:24). Его смерть удовлетворила требования Божьей славы, святости и праведности (символами которых являются херувимы, пламя и меч в Быт. 3:24) и открыла для нас путь к дереву жизни. Он снова открыл для нас путь, позволивший нам приходить к Богу и приближаться к Богу посредством крови Иисуса. Изначально, когда мы были сотворены, у нас было положение, позволявшее нам принимать Бога как жизнь, но мы стали падшими. Теперь смерть Христа возвратила нас, падших людей, в положение, позволяющее нам принимать Бога как жизнь. Вот что было совершено для нас посредством Его заместительной смерти.