Глава: 1 стр. 4
Является деревом жизни для человека, которого Он сотворил
Чтобы человек принимал и выражал Его
После того как Бог сотворил человека, Он поместил человека перед деревом жизни. Этим деревом жизни является Сам Бог (Быт. 2:9). Триединый Бог сделал человека по Своему образу и также сотворил в человеке дух, который может принимать Его. На тот момент человек был надлежащим и он был готов. Поэтому Бог поместил человека перед деревом жизни, чтобы человек принимал Его как свою жизнь и жил Его жизнью с целью являть Его своим житием и выражать Его.
Здесь мы видим, что сотворение Богом человека всецело связано с жизнью. Бог есть жизнь. Божественное сотворение человека нужно Ему для того, чтобы Он получил божественное выражение. Кроме того, это выражение не индивидуальное, а совокупное. Я надеюсь, каждый из нас увидит, что мы люди, у которых есть Бог. Мы не только люди, которые сделаны Богом, но и люди, у которых есть Бог. Внутри нас, верующих, есть Бог, поэтому мы все должны чувствовать, что нам оказана высокая честь, и ощущать гордость, но не благодаря нам самим, а благодаря Богу внутри нас. Поскольку внутри нас Бог, мы не делаем того, что нам не следует делать, и мы не идём туда, куда нам не следует идти. Мы не продаём своё первородство ради временного наслаждения грехом.
Сегодня у нас есть Бог; следовательно, у нас есть жизнь внутри. Мы едим Его как дерево жизни, живём Им и являем Его своим житием. Внутренне у нас есть Бог как жизнь; внешне у нас есть Бог как наше житие. До того как мы уверовали в Господа, мы жили безбожной жизнью. То житие было пустым, тёмным, суетным и ложным. После того как мы уверовали в Господа, этот Бог, который есть Дух, вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью, и мы живём Им. Мы больше не живём себя; мы живём Того, кто является нашей жизнью. Теперь у нас есть житие, приносящее удовлетворение, радость, мир, и полное энергии. Такое житие включает в себя очень и очень многое. Итак, мы можем сказать, что теперь мы больше любим, больше сияем, мы более святые и более праведные.
Благодаря этому человек являет житие любви, света, святости и праведности
В начале, когда Бог сделал человека, он был сделан по Его образу. Поскольку Бог есть любовь, свет, святость и праведность, то человек, которого Он сотворил, также обладал этими добродетелями. Внутри каждого сотворённого человека есть аспект доброго. Хотя мы падшие, растлённые люди, это доброе всё равно остаётся в нас. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, этот Бог, который есть любовь, свет, святость и праведность, вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью, и мы наполнились внутри любовью, светом, святостью и праведностью. Именно это имеет наибольшее значение в нашем уверовании в Иисуса. Это касается не поведения, а жизни. Таково житие, которое человек являет посредством Божьей жизни.
Благодаря этому человек живёт жизнью благовествования, кормления, собраний и пророчествования
Также, когда человек получает спасение, он сразу же хочет благовествовать, он хочет говорить людям об Иисусе. Это — не его работа или его особое служение; это его житие. Такое житие подобно тому, как дерево приносит плод; это происходит не посредством работы ветвей, а посредством их жития. С точки зрения этики наша христианская жизнь — это житие любви, света, святости и праведности. С точки зрения принесения плода это житие благовествования. Если каждый верующий будет жить такой жизнью ежедневно, то каждый будет приносить плод естественным образом. Кроме того, после принесения плода мы кормим ягнят — ведём новых верующих. В то же время нам нравится собираться вместе. Мы не просто стараемся это делать; таково наше житие. Если мы не живём такой жизнью, мы не ощущаем покоя и удовлетворения; но, когда мы живём такой жизнью — благовествуем, кормим ягнят и собираемся вместе, — мы чувствуем, что у нас всё в порядке, мы ощущаем покой и удовлетворение. Мы ходим на работу, в учебное заведение или занимаемся своими домашними делами; это необходимые аспекты нашей повседневной жизни. В таком житии мы ходим в правоте, будучи святыми, а не земными, и всё делаем праведно, и вследствие этого мы любим людей. Кроме того, мы также любим благовествовать, чтобы спасать грешников, любим кормить ягнят и любим собираться вместе, чтобы совершенствовать друг друга, любим изучать истину и любим говорить за Господа. Такова наша христианская жизнь.
Из 1-й и 2-й глав Бытия мы видим, что Триединый Бог сделал человека по Своему образу, сотворил при помощи Своего дыхания жизни дух для человека и стал деревом жизни, чтобы человек принимал Его как свою жизнь, с тем чтобы человек являл Его своим житием и выражал Его. Бог вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью; мы живём Им в своём теле, и мы являем Его своим житием. Таково наше житие. Внутренне Бог есть жизнь, а внешне мы являемся житием. Эти двое гармонично соединены друг с другом внутренне и внешне. Вот что значит быть органическими.
Мы не машины; мы — живые люди, у которых есть Бог. Бог живёт внутри нас как жизнь; мы внешне являем житие посредством Бога. Вот что значит быть органическими. Мы живём таким органическим житием каждый день. Мы любим благовествовать, заботиться о ягнятах, участвовать в собраниях малых групп и пророчествовать за Господа. В таком житии нет методов или деятельности и тем более в нём нет никакой религии или устроения. Это всецело действие жизни, выражающее житие Бога. Я надеюсь, что все братья и сёстры смогут ясно понять, что первоначальное желание Бога при сотворении человека состояло именно в этом — чтобы сотворённый человек принимал Божью жизнь как своё содержание и производил житие, выражающее Бога.
Падение человека
Бог сотворил человека с той целью, чтобы человек принимал Его как жизнь и жил Им и благодаря этому являл внешне органическое житие. К сожалению, прежде чем Божье желание было исполнено, Сатана опередил Бога, соблазнив человека вкусить плод от дерева познания добра и зла (3:6). Поскольку человек принял дерево познания добра и зла, которое обозначает старого змея, Сатану, он стал падшим и в него вошёл грех. Из-за этого образ, который Бог сотворил для человека, был повреждён; этот образ любви, света, святости и праведности был повреждён (ст. 7). Каждый человек хотел бы быть любящим по отношению к другим, прямым, правым, святым и праведным, однако никто на это не способен. Это объясняется тем, что любовь, свет, святость и праведность внутри человека были повреждены. В то же время человек также утратил положение, позволяющее принимать Бога как жизнь. Бог изгнал падшего человека и преградил путь к дереву жизни с помощью херувимов, которые обозначают Его славу, пламени, которое обозначает Его святость, и меча, который обозначает Его праведность (ст. 24). С тех пор Божьи слава, святость и праведность уже не позволяли нам — тем, кто был повреждён грехом, — соприкасаться с Ним и принимать Его для наслаждения.
Искупление Господа
Когда пришёл Господь Иисус, Он был Богом, пришедшим в плоти, чтобы умереть за нас на кресте с целью удовлетворить требование Божьей славы, святости и праведности. Его кровь совершила искупление для нас и открыла новый и живой путь, чтобы мы могли снова приближаться к Богу и соприкасаться с Богом посредством Его крови (Евр. 10:19-20). Благодаря этому мы можем принимать Бога как нашу жизнь. Когда Он входит в нас, мы оживаем и приобретаем Бога как жизнь. Благодаря этой жизни мы можем иметь житие, в котором мы живём Богом и выражаем Бога. Таково органическое житие, и такова христианская жизнь. В целом это и есть церковная жизнь. Это не религия, а группа людей, у которых есть Бог и которые своим житием являют Бога. В этом есть любовь, свет, святость и праведность. Более того, поскольку у нас есть Бог, все божественные качества выражаются в нас как добродетели. В то же время мы можем естественным образом приводить людей к спасению, заботиться о новичках, совершенствовать друг друга, собираясь вместе, изучать истину и говорить за Господа. И именно такое житие должно быть у нас на новом пути.