Произведения Вочмана Ни и Уитнесса Ли онлайн

ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА, ПОЧВА И ГЛАВА

Во 2-й главе Послания к колоссянам Павел говорит о том, что мы укоренены и что нам нужно держаться Главы, а в 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорит о том, что нам нужно пребывать на лозе. Пребывать на лозе — это то же самое, что быть укоренёнными в почве, а быть укоренёнными в почве — это то же самое, что держаться Главы. С одной стороны, Христос — это виноградная лоза, на которой мы пребываем; с другой стороны, Он почва, в которой мы укоренены. Но Он также Глава. Христос — это виноградная лоза, почва и Глава. Мы пребываем на Нём как виноградной лозе, мы укоренены в Нём как почве, и мы держимся Его как Главы. В каждом случае действует один и тот же принцип: мы впитываем в себя Христово богатство. Как ветви, мы впитываем жизненный сок из лозы; как растения, мы впитываем богатство почвы; как члены Тела Христова, мы впитываем питательный элемент из Главы. Благодаря впитыванию богатства Главы Тело растёт ростом Божьим (2:19). Как мы указывали, богатство, которое мы впитываем, включает в себя распятие, погребение и воскрешение с Христом. Когда мы держимся Христа как Главы, мы впитываем в себя все эти элементы.

ЕЖЕМИНУТНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ

В 2:20 Павел говорит: «Если вы умерли с Христом, отделившись от начал мира, то почему вы, как бы живя в мире, подчиняете себя предписаниям?» Греческое слово, переведённое как «если», можно также перевести как «поскольку». Поскольку мы умерли с Христом, мы не должны жить в подчинении предписаниям. То, что мы умерли с Христом, является фактом. Но хотя Христос умер более девятнадцати столетий назад, наше участие в этой смерти происходит ежеминутно в настоящее время, когда мы наслаждаемся Христом, держась Его как Главы. Мы не переживаем Христово распятие раз и навсегда. Напротив, это то, что происходит ежеминутно. Возможно, вчера вечером вы переживали Христово распятие. Но сегодня вы недовольны своим мужем или своей женой, и поэтому вы намеренно сходите с креста, чтобы спорить и отстаивать свою правоту. Вас что-то задело, и вы больше не в силах молчать. Вчера вечером вы были в смерти Христа, но сейчас вы очень живые в себе. В одном из своих гимнов Альберт Симпсон говорит: «О, как сладко умереть с Христом!» Вчера вечером это было для вас чем-то сладким, но сейчас вы не хотите оставаться в Христовой смерти. Это показывает, что, когда мы не находимся в духе, мы не находимся в переживании смерти Христа. Но когда мы в духе, мы мёртвы с Христом. Когда мы не находимся в духе, мы находимся в самих себе и живём согласно своей природной жизни. Из своего переживания мы знаем, что, когда мы держимся Христа как Главы в духе, мы получаем переживание распятия с Ним. В такую минуту мы можем провозгласить всем и даже дьяволу, что мы умерли с Христом.

БОДРСТВОВАТЬ И МОЛИТЬСЯ

В 4:2 Павел говорит: «В молитве будьте настойчивы, бодрствуя в ней с благодарением». Если мы хотим оставаться в духе, нам нужно бодрствовать и молиться и даже молиться непрестанно (1 Фес. 5:17). Оставаться в духе мы можем только непрестанно молясь. Много лет назад я не ценил слова Господа о бодрствовании и молитве (Мф. 26:41). Но в последние годы я увидел важность этих слов. Нам нужно бодрствовать, чтобы понимать, в духе мы или нет, и нам нужно молиться, чтобы сохраниться в духе. Вы испытываете искушение начать пререкаться с мужем или женой? Бодрствуйте! Вы собираетесь идти в магазин, чтобы что-то купить? Бодрствуйте, чтобы понять, в духе вы совершаете покупку или в плоти. Нам нужно быть настороже, чтобы оставаться в духе.

Нам также нужно молиться: «Господь, даруй мне хранящую благодать, чтобы мне оставаться в духе. Господь, храни меня в духе». Если мы будем оставаться в духе, мы будем переживать смерть Христа во всеобъемлющем, составном Духе. Нам не нужно считать или даже верить, что мы распяты с Христом. Нам нужно лишь пребывать в духе, бодрствуя и молясь. В духе мы переживаем смерть Христа и освобождаемся от всех начал мира.

БОЛЬШЕ НЕ ПОДЧИНЕНЫ НАЧАЛАМ МИРА

Согласно сказанному в 2:20, мы умерли с Христом, отделившись от начал мира. Начала мира — это начальные принципы религии и философии. Как верующие из иудеев, так и верующие из язычников пытались принести в церковную жизнь начала мира. Мы тоже, возможно, подчиняемся таким началам. Неосознанно мы можем по-прежнему оставаться под влиянием нашего религиозного прошлого. Начальные принципы, которые мы унаследовали от религии, — это начала мира.

В Послании к колоссянам Павел подразумевает, что всё, за что мы держимся, кроме Христа, которого мы переживаем, — это то или иное начало мира. Например, какая-нибудь сестра в Господе может быть любезной, доброй и дисциплинированной. Такой характер был у неё ещё до её спасения. Теперь, после того как она стала верующей, она приносит этот характер в церковную жизнь. Другие, возможно, ценят её характер, не осознавая, что он природный. Но когда эта сестра живёт согласно своему природному характеру, она живёт согласно началам мира, а не согласно Христу. У другой сестры в церкви характер довольно неделикатный. По сравнению с первой сестрой она грубая и недисциплинированная. Но день за днём она упражняется в том, чтобы бодрствовать и молиться и благодаря этому оставаться в духе. Постепенно другие люди замечают перемену в её житии. Описать её образ жизни трудно. Будет не совсем правильно сказать, что она любезная, добрая или дисциплинированная. Она живёт не согласно началам мира, а согласно Христу. Существует огромная разница между таким житием и житием согласно собственному природному характеру. Начала мира полезны в обществе, но им нет места в церкви. Когда мы остаёмся в своём духе, мы естественным образом переживаем смерть Христа, которая включена во всеобъемлющего Духа. В этой смерти мы мёртвы для начал мира.

Нам нужно увидеть, что такие вещи, как природная доброта, — это просто начала мира. При свете такого видения мы возненавидим даже свою доброту, потому что она не от Христа — она представляет собой одно из начал мира. И тогда мы будем стараться оставаться в своём духе, чтобы наслаждаться Христом и участвовать в Его смерти. Мы даже сможем сказать Сатане: «Я больше не живу согласно природной доброте. Сатана, ты много лет обманывал меня, удерживая меня в подчинении началам мира. Теперь я вижу, что в Христе я умер, отделившись от всех этих начал. В духе я наслаждаюсь Христом, держусь Главы и участвую в Его смерти. В этой смерти я освобождён от начал мира».

Когда мы держимся Главы, оставаясь в своём духе, мы впитываем все богатые элементы составного Духа. Одним из этих элементов является наше распятие с Христом. Только в духе мы на практике свободны от начал мира. Только когда мы находимся в духе, мы можем провозгласить, что мы не имеем никакого отношения к религии, философии, культуре и природным добродетелям. Когда мы в духе, мы можем ненавидеть эти вещи, потому что мы признаём, что они мирские и они не от Христа. Оставить начала мира невозможно, если мы не находимся в духе. Если мы попытаемся сделать это отдельно от духа, наши усилия окажутся тщетными. Когда мы остаёмся в духе, благодаря тому что мы бодрствуем и молимся, мы получаем переживание того, что мы мёртвы с Христом для начал мира.