Мы начнём с чтения нескольких очень важных отрывков из Библии. Я надеюсь, что все вы прочитаете их внимательно. В Ин. 1:1-4 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него возникло, и без Него ничто не возникло, что возникло. В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». В стихе 14 говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности»; далее, в стихе 18, говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Затем в 2:19-21 говорится: «Иисус сказал им в ответ: Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его. Тогда иудеи сказали: Сорок шесть лет строился этот храм, а Ты в три дня воздвигнешь его? Но Он говорил о храме Своего тела».
В 1-й главе Евангелия от Иоанна сказано, что Господь Иисус, став плотью, поставил скинию среди людей. Во 2-й главе Господь показывает, что Его тело — это храм. В Ветхом Завете среди израильтян сначала была скиния, а потом — храм. Скиния и храм — это на самом деле одно и то же в два разных периода времени. Из этих двух отрывков видно, что Господь Иисус стал человеком как скиния и храм.
В Ин. 2:22 говорится: «Итак, когда Он был воскрешён из мёртвых, Его ученики вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». Отсюда видно, что тело Господа Иисуса является храмом не только благодаря Его воплощению, но также благодаря Его воскресению. С одной стороны, Его плоть была скинией; с другой стороны, она была храмом. Когда иудеи искали возможности убить Его, Господь указал, что они искали возможности разрушить храм. Однако Господь также сказал, что в три дня Он воздвигнет храм, который разрушат иудеи. Это означало, что иудеи убьют Его и через три дня Он будет воскрешён (ст. 18-22).
В 14:3 говорится: «…чтобы где Я, там и вы были», а в стихе 10 сказано: «Я в Отце». Следовательно, мы должны сделать вывод, что слово «где», которое неоднократно встречается в 14-й главе Евангелия от Иоанна, указывает не на место, а на личность. Здесь оно указывает не на то, где Господь Иисус, а на то, в ком Он. Где Господь Иисус? Он в Отце.
В стихе 11 говорится: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне». Далее, в стихе 19, говорится: «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить». Из этого стиха следует, что, после того как Господь Иисус воскрес, Он возродил нас, дав нам способность жить так, как живёт Он. «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня». «Ещё немного» в этом стихе — это всего три дня. Через три дня после Своего распятия Господь Иисус воскрес и вошёл в учеников как Дух. По этой причине мир уже не видел Господа, а ученики видели Его.
В стихе 20 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Выражение «тот день» указывает на день, о котором говорится в стихе 19, — день, когда мир уже не видит Господа, а ученики видят Его и когда ученики живут, поскольку Он живёт.
В 15:4 сказано: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». В греческом языке есть по крайней мере два слова, которые имеют общее значение «селиться». Одно из них означает «устраивать дом», как в Эф. 3:17, где говорится: «Чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». В этом стихе употреблено одно очень выразительное слово, которое лучше всего переводить как «устраивать дом». Другое слово, которое употреблено в 15-й главе Евангелия от Иоанна, означает «оставаться и не уходить». В стихе 5 говорится: «Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём…»
Далее, в 17:20, говорится: «И не только о них прошу, но и о тех, кто верит в Меня по их слову». В стихе 20 слово «них» относится к ученикам, которые были с Господом Иисусом в ту ночь, когда Его предали. Однако слово «тех» относится к тем, кто уверует в Господа по их слову. Оно включает в себя гораздо больше людей — всех тех, кто уверует в Господа в течение последующих двух тысяч лет через благовестие, проповеданное апостолами. Следовательно, здесь Господь молится за всех, кто принадлежит Ему.
В стихе 21 говорится: «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас; чтобы мир верил, что Ты Меня послал». Каким образом ученики были одно? Они были одно так же, как Триединый Бог одно. Благодаря такому единству мир верит, что Бог послал Господа. Самый эффективный способ благовествовать так, чтобы люди верили, что Иисус есть Христос Божий, заключается в том, чтобы нести свидетельство, явленное из такого единства. Когда мы, спасённые, — одно в Триедином Боге, миру легко верить, что Господь Иисус — это Христос, посланный Богом.