Мы уже увидели, что спасённый человек должен знать несколько вещей. Во-первых, он должен знать, что он — сын Божий. Во-вторых, он должен знать Божью праведность. В-третьих, он должен знать праведность Христа и то, что Христос стал праведностью верующих. Теперь мы хотим рассмотреть разницу между праведностью Христа и Христом как нашей праведностью. Между этими двумя понятиями существует большая разница, и мы должны чётко различать их.
Большинство людей думают, что, когда мы становимся христианами, всё принадлежащее Христу становится нашим. Но в Библии не говорится, что мы спасаемся праведностью Христа или что праведность Христа стала нашей праведностью. Выражение «праведность Христа» употребляется только во 2 Пет. 1:1 в связи с праведностью Самого Христа. Без праведности Христа у нас не было бы Спасителя. Христос является Спасителем потому, что Он праведен. Но Его праведность связана только с Ним. Праведность Христа даёт Ему право быть нашим Спасителем.
Читая Библию, мы не должны менять то, что там говорится. Мы не должны довольствоваться туманными представлениями и ответами. Последние лет десять я часто задаю два вопроса: «Какой праведностью мы спасаемся?» и «Благодаря чьей праведности мы приходим к Богу?» Многие не могут правильно на них ответить. Они говорят, что они спасены праведностью Христа и что они приходят к Богу благодаря праведности Христа. Это совершенно неверно. Я могу сказать так: праведность Иисуса — это качество, которым Господь обладал перед Богом, когда был человеком. Эта праведность не имеет к нам абсолютно никакого отношения. Мы соединяемся с Господом не в Его хождении в мире — мы соединяемся с Ним на кресте. Всё, что Господь делал на земле, не имеет к нам никакого отношения. Мы должны помнить, что пшеничное зерно приносит много зёрен только после того, как оно упадёт в землю. Христиане соединились с Христом при Его смерти, а не при Его рождении. Когда Христос, родившись в Вифлееме, жил на земле, люди могли следовать за Ним только на расстоянии. Они могли только сказать: «Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29). Только дойдя до 6-й главы Послания к римлянам, мы видим, что мы соединились с Ним в подобии Его смерти и воскресения (ст. 5). Поэтому христианин становится праведным в глазах Бога не благодаря праведности Христа, а благодаря Самому Христу. Мы спасаемся, принимая Самого Христа.
Однажды я разговаривал с одним студентом, изучавшим богословие. Я сказал: «В Библии не говорится, что мы облеклись в праведное одеяние Христа. В ней говорится только то, что мы облеклись в Христа». В Гал. 3:27 говорится, что мы облеклись в Христа. Сегодня мы облечены не в праведность Христа, а в Самого Христа. Праведность Христа — это нечто в Самом Христе, и это уже история. Сегодня христиане приходят к Богу, облекаясь в Христа. Христос Сам стал нашей праведностью, и мы можем прийти к Богу в любой момент, потому что Христос всегда жив.
Как можем мы, грешники, которые так часто падают, приходить к Богу? Почему Бог должен отвечать на наши молитвы? Одна сестра не считала вспыльчивость грехом и не желала ничего делать с ней. Однажды она не могла справиться с одним вопросом и решила провести доскональное общение с Господом. Она позвонила мне по телефону, и мы договорились о встрече. Я посоветовал ей провести время в молитве. Она прислушалась к моему совету и помолилась. До того как она пришла к Богу, она даже не задумывалась о вопросе праведности. Но как только она обратилась к Нему, этот вопрос сразу возник. Она задумалась: «С какой праведностью я должна приходить к Богу?» Тогда она поняла, что её раздражительность — это грех, и признала, что у неё нет никакой собственной праведности. Новые верующие часто молятся и спрашивают: «На каком основании я прихожу к Богу?» Предположим, вы находитесь у себя в спальне. Вы можете одеваться как угодно. Но если вы принимаете гостей, вы должны быть одеты соответствующим образом. Никто не одевается для того, чтобы лечь спать. Почему? Потому что, когда вы ложитесь спать, рядом никого нет и вам не нужно одеваться. Но в течение дня вы встречаетесь с людьми; соответственно, вам нужно быть одетыми. Точно так же человек, приходя к Богу, думает о том, во что ему одеться. Когда кто-то из его родных заболевает или возникают какие-то проблемы и он вынужден прийти к Богу, он вдруг вспоминает множество грехов, на которые раньше он не обращал внимания.
Как мы приходим к Богу? В Новом Завете есть один великий стих — 1 Кор. 1:30. Этот стих показывает, что христианин приходит к Богу не благодаря своей праведности. Также он не приходит к Богу со своими многочисленными грехами. Он приходит к Богу только благодаря Христу. Доступ христианина к Богу основан не на его праведности или неправедности. Этот стих ясно показывает, что Христос стал праведностью верующих. Нашей праведностью стало не просто нечто принадлежащее Христу; нашей праведностью стал Сам Христос, вся Личность. Нечто принадлежащее Христу не может быть таким же абсолютным и совершенным, как Сам Христос. Когда нашей праведностью становится Сам Христос, Бог принимает нас.
У многих христиан переживания складываются по такой схеме: если с утра они почитали Библию и в течение дня им удалось не раздражаться, то вечером они молятся очень сильно. Но если в течение дня они терпели поражение, то вечером они молятся очень слабо. На самом деле, даже если мы грешим, Христос всё равно является нашей праведностью. Этот факт остаётся неизменным, потому что мы — в Христе. Если мы думаем, что, поскольку сегодня мы вели себя хорошо, мы можем с бо́льшим правом прийти к Богу, значит мы приходим к Нему на основании своей собственной праведности. Это неправильное представление. Бог принимает нас не на основании нашей праведности и тем более не на основании нашей неправедности. Он принимает нас на основании Христа. Если христианин грешит, то от этого он не становится неправеднее, а если он делает добро, то он не становится праведнее. Грехи не уменьшают его праведности, а добрые дела не увеличивают её. Наша праведность перед Богом зависит не от нашего поведения, а от Самого Христа. Наша праведность перед Богом неизменна. Праведность — это не вещь, а личность. Праведность, которой обладает христианин, — это не мёртвый предмет, а живой Христос. Даже если мы совершили все грехи в мире, нашей праведностью всё равно является Сам Христос. Рано или поздно каждый христианин должен осознать, кто является его праведностью.