Одежда праведности — это хорошая иллюстрация, но она не совершенна. В Ветхом Завете Иаков, чтобы получить благословение, обманул своего отца. Брат Иакова был человеком волосатым, а сам Иаков был человеком гладким. Ревекка одела Иакова в одежду Исава и на его руки и шею надела шкуры козлят, чтобы помочь ему украсть благословение отца. Это притворство, обман. Христиане приходят к Богу не так. Мы облеклись не в одежду праведности, а в Самого Христа. Мы облеклись не в одежду Христа, а в Самого Христа. В Гал. 3:27 говорится, что мы облеклись в Христа. Праведность, которой мы сейчас обладаем, намного превосходит нашу собственную праведность. Нашей праведностью становится Сам Христос. Поэтому мы совершенны и Бог теперь может принять нас.
На каком основании мы приходим к Богу? О чём мы думаем, когда приходим к Нему? Может быть, нам страшно приходить к Богу, когда мы думаем о своих грехах, и мы, наоборот, смело приходим к Нему, когда думаем о своей праведности? Или мы думаем о Христе? Многие поглощены или своими грехами, или своей праведностью. Позвольте мне вернуться к примеру с сестрой, о которой я говорил выше. В итоге я пришёл к ней домой и задал ей вопрос о её молитвенной жизни. Она ответила: «У меня не получается хорошо молиться из-за моего вспыльчивого нрава». Я сказал: «Бог не отвечает тебе, если у тебя вспыльчивый нрав, и Он не отвечает тебе, если у тебя мягкий нрав». Она не поняла, что я имел в виду. Я сел на стул и сказал (как могло показаться, с вызовом): «Я выгодно отличаюсь от тебя в одном вопросе: я уверен, что Господь отвечает на мои молитвы. Что ты скажешь на это?» Она ответила: «Я не верю тебе. Это пустые заявления». Я сказал: «Я могу быть таким же хорошим, как ты, или таким же плохим, как ты, или хуже тебя. Но праведность, в которую я поверил и которую я получил, отличается от твоей. Я прихожу к Богу благодаря Христу как моей праведности, а не благодаря праведности Христа. Перед Господом у меня есть своя собственная праведность, равно как и своя собственная неправедность. Разумеется, моя неправедность не может считаться в Его глазах праведной, но моя праведность тоже не может считаться в Его глазах праведной. Дело не в моей любви к Нему, а в Его любви ко мне. Не я сам храню себя, а Он хранит меня. Не я держусь за Него своими руками, а Он держит меня в Своих руках. Дело не в моей верности, а в Его верности». Возможно, я грешил больше, чем все вы, сидящие здесь, но я могу смело приходить к Господу, потому что моей праведностью является только Христос.
Иногда состояние нового верующего бывает очень высоким, подобным переживанию Павла на третьем небе, а иногда его состояние такое низкое, как будто он сошёл в бездну. Однако мы должны понимать, что проблема греха была решена Христом на кресте и проблема праведности тоже была решена Христом на престоле. Праведность, которую Бог дал нам, — это просто Христос. Если Бог дал нам Христа, то Он уже никогда не передумает. В Христе никто не может занять перед Богом более высокого положения, чем он уже занимает. Вот почему сегодня наши сердца радуются. Когда мы уверовали, мы пришли к Богу на основании Христа. Теперь, когда мы являемся верующими уже многие годы, мы приходим к Богу всё на том же основании — на основании Христа. Наши успехи не увеличивают наше право приходить к Богу, а наши поражения не уменьшают его. В Евр. 4:16 говорится, что мы можем смело приступать к Богу в любое время.
Я христианин уже более двадцати лет. Моё поведение изменилось, но моя праведность осталась прежней. Спустя ещё двадцать лет она не изменится, потому что моя праведность — это Господь Иисус Христос, Сын Божий. Даже если я паду так же низко, как Димас или Александр, медник, я не стану от этого более неправедным. И наоборот, даже если я буду страдать так же, как Павел, любить Господа так же, как Иоанн, и буду таким же смелым, как Пётр, моя праведность нисколько от этого не увеличится. Моё поведение может стать лучше, но моя праведность не может стать лучше. Я могу возрастать в святости, но я не могу возрастать в своей праведности, потому что полученная мной от Бога праведность и так совершенна. Этой праведностью является просто Христос. Я — самый праведный человек на земле, потому что моя праведность — это просто Христос. Как Христос никогда не меняется и всегда угоден Богу, так и я не могу измениться и я всегда угоден Ему.
Если этот вопрос будет улажен, то будут решены все проблемы, с которыми сталкивается христианин. Как мы уже увидели, праведность никак не связана с грехами. Грехи — это одно, а праведность — это другое. Если мы приходим к Богу на основании этой праведности, то Сатана не может обвинять нас. Я надеюсь, что мы отнесёмся к этим словам не просто как к какой-то доктрине. В своём общении с Богом мы должны увидеть что-то новое. Мы должны увидеть, что, в каком бы состоянии человек ни находился перед Богом, его положение перед Богом неизменно. Если наша христианская жизнь на земле продлится ещё лет двадцать-тридцать, мы, вероятно, станем более опытными, святыми, духовными и зрелыми, но наша праведность не изменится. Она не придаст нам смелости и не отнимет у нас смелости, потому что наша праведность — это просто Сам Христос.