Побуждения, координация и функция Господних служащихУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01105-3
Кроме того, у нас не должно быть никаких установленных правил. Одно из положений, которое мы практикуем надлежащим образом, — это покрытие головы. С духовной точки зрения все сёстры должны покрывать голову (1 Кор. 11:5-6, 10, 13-15). Однако это не внешнее предписание, не обряд и не правило. Если бы у нас было правило, предписывающее всем сёстрам покрывать голову и не появляться без головного покрывала, то у него было бы мало духовной ценности. Установление такого правила было бы неверным подходом к этому вопросу. Сестра должна сама решать, покрывать ей голову или не покрывать, исходя из чувства в своём духе. В этом случае, когда сестра достигнет определённого уровня в своей духовной жизни и почувствует, что её голова должна быть покрыта, её практика покрытия головы будет чем-то подлинным. Покрывая голову, она будет переживать внутреннее помазание, и это покрытие головы будет исполнено духовной ценности. В отношении этого положения наша практика является надлежащей.
Точно так же мы должны относиться к молитвочтению. Ни в коем случае не следует заставлять святых молитвенно читать. Мы не церковь молитвочтения. Святые, которые не читают молитвенно, так же прекрасны, как те, которые читают молитвенно. Если все мы будем практиковать широкость, у нас не будет предписаний, придуманных людьми.
В Послании к римлянам, в главах с 12-й по 15-ю, говорится о жизни Тела. По сути, приветствия в 16-й главе тоже относятся к жизни Тела. В 12-й главе содержится краткое описание жизни Тела, а в 14-й главе мы видим практическое житие, относящееся к жизни Тела. В 14-й главе говорится о принятии в пищу мяса или овощей и о соблюдении дней (ст. 2, 5). Павел обращается к этим двум проблемам и говорит, что есть мясо нормально и не есть его тоже нормально; приемлемо считаться с определёнными днями, и приемлемо не считаться с ними. Павел сказал, что тот, кто ест, не должен презирать того, кто не ест, а тот, кто не ест, не должен судить того, кто ест. Тот, кто считается с определённым днём, — для Господа считается, а тот, кто не считается с этим днём, — для Господа не считается (ст. 3, 6). В Евангелиях показано, что, когда пришёл Иоанн Креститель, он не ел и не пил, а когда пришёл Сын Человеческий, Он ел и пил (Мф. 11:18-19). В отношении этих вещей нет никаких правил. Если мы будем требовать, чтобы все были единообразными, мы изгоним тех, кто не похож на нас. Мы не должны предъявлять такие требования. Если человек искуплен драгоценной кровью Господа и рождён от Бога, он наш брат. Если он не грешит и не прикасается к тому, что от дьявола, этого вполне достаточно. В таких вопросах, как покрытие головы или молитвочтение, следует полагаться на работу Святого Духа. Ни в коем случае не нужно стремиться к единообразию. Мы не должны делать акцент на одном и пренебрегать другим. Всем нам нужно упражняться в том, чтобы быть широкими; это тесно связано с нашим служением. Кем бы мы ни были, старейшинами или диаконами, мы несём значительное бремя о церкви. Если у нас не будет ясного видения в отношении широкости и если мы, напротив, будем требовать, чтобы все во всём были единообразными, то церковь потерпит урон.
Когда я был маленьким, взрослые наказывали меня, если я держал палочки левой рукой. Однако в Америке я видел многих людей, которые были левшами. Некоторые умеют писать левой рукой намного быстрее тех, кто пишет правой. В Америке людям всё равно, какой рукой вы пишете — правой или левой; им лишь важно, чтобы вы писали разборчиво. Нам следует поступать так же. Если дело будет выполнено, то допустимо выполнять его любым способом. Так мы заботимся о согласии в церкви. Согласие — это нечто очень хрупкое. Мы должны не нарушать его, а сохранять.