Автор(ы), место и время: Иезекииль, сын Вузия, был священником (Иез. 1:3). Его имя означает «Бог укрепляет», или «Бог есть крепость». Он исполнял свою пророческую работу в Вавилоне между 595 и 574 годами до Р.Х.
Тема: Темой является духовное восстановление Божьего народа посредством оживления в духе для созидания в полное выражение Бога.
Исторический фон: Народ Божий был осуждён из-за своих грехов и уведён в плен, но Бог продолжал любить их и был милостив к ним. Он хотел восстановить их и возвратить их, чтобы они построили заново храм и святой город, Иерусалим. Он сурово укорял вождей и народ Израиля за то, что они отвернулись от Бога, поклонялись идолам, совершали блуд и всяческие злодеяния. Он передавал слово Божье детям Израиля, находившимся в плену (Иез. 3:10-11); он продолжал и подтверждал сказанное Иеремией (Иер. 29:1-14), настоятельно убеждая их в том, что, прежде чем они смогут вернуться в Иерусалим, им нужно вернуться к Иегове, их Богу. Хотя вначале было очень трудно, и он столкнулся с великим противодействием (Иез. 3:7-9), в конце концов народ, находящийся в плену, возненавидел идолов, обратил свои сердца к Богу и по прошествии семидесяти лет был возвращён на свою родину. Это было в основном результатом работы пророка Иезекииля.
Центральная мысль: Бог праведен по отношению к Своему народу; Он не терпит греха, и Он вынужден судить их. Однако он также полон милосердия к ним, надеясь, что они покаются и обратятся к Нему, чтобы Он принял их и излил на них Свою благодать.
Общий обзор: Иезекииль получил видения в земле пленения относительно духовного восстановления Божьего народа, обозначенного ветром, облаком, огнём и сиянием (гл. 1). Бог оживляет Свой народ и даёт им новое сердце и новый дух (гл. 36). Божий народ, подобный сухим костям, оживлён и образован в армию (гл. 37). Затем Иезекииль раскрывает построение заново святого города и святого храма (гл. 40—48). В Книге пророка Иезекииля сорок восемь глав. В конце Бог обретает святой храм и святой город в святой земле. Святой храм предназначен для Божьего присутствия, общения и служения, а святой город предназначен для Божьего правления, управления и правительства. Построение святого города и святого храма является результатом того, что народ Бога наслаждается Им в своём житии в святой земле. Когда Божий народ получает обильное и полное наслаждение Богом, Бог получает от них выражение в полноте, Божий дом и Божий город. Здесь Бог может общаться с человеком и управлять через человека, человек может наслаждаться Богом, а Бог может наслаждаться человеком. Человек может наполниться Богом до конца и выражать Бога.
Разделы: 1) явление славы Иеговы (гл. 1—3), 2) слава Иеговы отходит (гл. 4—24), 3) слава Иеговы в отношениях с народом (гл. 25—32) и 4) слава Иеговы возвращается (гл. 33—48).