Глава: 1 стр. 6
III. ДИНАМИЧНОЕ БОЖЬЕ ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ
A. Принимает всеобъемлющего Христа Божьего в качестве своей центральности и универсальности
Послание к римлянам наполнено Христом. Во многих толкованиях Послание к римлянам разбито на следующие разделы: осуждение, оправдание, освящение, избрание и христианское поведение. Но такое толкование неточное. Наше толкование будет совершенно точным только в том случае, если мы принимаем всеобъемлющего Христа в качестве центра и окружности всей книги. Христос является центральностью и универсальностью всего Послания к римлянам.
Б. Основано на Божьей праведности, которой является Христос
Божье полное спасение основано на Божьей праведности (Рим. 1:17А), которой является Христос. Божья праведность — это нечто великое, потому что она является силой Божьего спасения. Праведность Бога, твёрдая и прочная, служит основанием Его престола (Пс. 89:14) и основой, на которой строится Его царство (Рим. 14:17). Если бы не было праведности, Самому Богу пришёл бы конец, вся вселенная развалилась бы и мы не смогли бы существовать. Вселенная, включая нас, существует на основании Божьей праведности.
1. Покрывающий верующих, чтобы они были оправданы объективно
Христос покрывает верующих, чтобы они были оправданы объективно (3:20-22). Лучшая одежда (Лк. 15:22), в которую отец одел блудного сына, обозначает Христа как удовлетворяющую Бога праведность, которая покрывает кающегося грешника (Иер. 23:6; 1 Кор. 1:30; ср. Ис. 61:10; Зах. 3:4).
2. Данный верующим как их праведность субъективно
Христос дан верующим как их праведность субъективно, чтобы стать их житием, чтобы они были оправданы перед Богом субъективно (Рим. 4:24-25). Христос, будучи воскрешён, находится в нас, чтобы жить за нас жизнью, которая может быть оправдана Богом и всегда приемлема для Бога.