Глава: 9 стр. 74
Господь повторил это чудо, потому что для обучения двенадцати ученикам требовался двукратный урок. Если бы Господь не накормил пять тысяч и четыре тысячи, ученики, вероятно, не справились бы с обстановкой в Пятидесятницу. Если человек не был очевидцем того, как были накормлены пять тысяч и четыре тысячи в Евангелиях, он никогда не поймёт, как позаботиться о трёх тысячах и пяти тысячах в Деяниях. Тот, кто убегает при виде медведей и львов, разумеется, убежит при виде Голиафа. Тот, кто не способен пасти овец, несомненно, не способен пасти Израиля. Здесь мы видим группу людей, усвоивших урок кормления пяти тысяч и четырёх тысяч. Благодаря этому в Пятидесятницу, когда их призвали позаботиться о бедных, у них не возникло никаких трудностей. Братья и сёстры, мы должны пройти через такое же обучение. Наши сердца должны быть расширены. Мы можем сдерживать свои траты, но Бог не хочет, чтобы мы сдерживали Его чудеса. Многие люди слишком волнуются о деньгах. Когда люди наблюдают за ними, у них не создаётся впечатления, что это — служители Божьи. Они не похожи на людей, обученных Богом. Для обученного человека суть вопроса — не деньги; он не станет волноваться о том, сколько денег в его руке. Братья и сёстры, чем больше мы считаем, тем дальше мы отклоняемся от Божьего средоточия и тем беднее мы становимся. Не таков Божий принцип в отношении денег. Нам нужно обучение, которое прошли двенадцать и семьдесят учеников. Один из двенадцати в итоге стал вором, грабителем; он крал деньги. Он не усвоил этого урока, и деньги стали для него центральным вопросом. Когда он увидел, как Мария выливает на Господа чистый нард из алебастрового сосуда, он счёл это тратой. Он сказал: «Почему это миро не продали за триста динариев и не дали нищим?» (Ин. 12:5). Для расчётливого человека сосуд мира можно продать за триста динариев и дать нищим. Но Господь не согласился с такими расчётами. Вместо этого Он сказал: «Истинно говорю вам: где бы ни было проповедано это благовестие во всём мире, там будет рассказано и о том, что сделала эта женщина, в память о ней» (Мф. 26:13). Завершающий результат благовестия — это разбивание алебастрового сосуда и помазание Господа Иисуса миром стоимостью триста динариев. Другими словами, когда человек принимает благовестие и ради Христа не считает, сколько он потратит, если изольёт на Него всё, это хорошо в глазах Господа. Даже если он растрачивает себя на Господа, это правильно. Те, кто не понимает благовестия, постоянно считают свои деньги, а те, кто понимает его, осознают: растратить себя на Него — это правильное и надлежащее дело. Господь поступает правильно, принимая нашу «расточительную» жертву. Кто посчитал её тратой? Иуда. Он был человеком, так и не усвоившим урока. Его слова звучали очень разумно. На взгляд человека, не было никакой выгоды в том, чтобы потратить триста динариев таким образом! На взгляд Иуды, триста динариев было более чем достаточно, чтобы предать человека, — он продал Господа Иисуса всего за тридцать серебреников. Но выливание мира, на его взгляд, было тратой, которая его опечалила. Он хотел получить от этого какую-нибудь выгоду; он был очень расчётливым человеком. Однако те, кто подлинно принял благовестие и кто абсолютно предан Господу, готовы пожертвовать всем. Даже если другие считают их жертву чрезмерной, она приносится ради Господнего благовестия. Когда провозглашается благовестие, никто не должен торговаться с Господом. Он сказал: «Ибо нищих вы всегда имеете с собой, но Меня не всегда имеете» (ст. 11). Господь имел в виду, что в заботе о нищих нет ничего неправильного, однако мы не можем ничего удерживать, когда дело касается жертвы для Господа. Даже если мы сделаем чрезмерно много и дойдём до крайности, для Господа это всё равно не трата. Один брат как-то раз сказал: «Если новый верующий сразу после уверования пытается идти путём умеренности, у него нет никакого духовного будущего». Братья и сёстры, рассуждения об умеренности могут подождать десять-двадцать лет, а сразу после уверования он должен потратить на Него всё. Если вы новый верующий, вам следует принести всё, что у вас есть, Ему. Вы должны излить целый алебастровый сосуд чистого нарда на Господа. Вам нужно пожертвовать всем — лишь тогда вы сможете двигаться дальше. Такое обучение прошли ученики. Мы должны научиться идти на чуть большие страдания и тратить больше на Господа и людей. Будучи Божьими слугами, мы должны быть очень щедрыми в том, что касается денег. Мы должны двигаться вперёд независимо от того, есть у нас деньги или нет. Те, кто постоянно пересчитывает свои деньги, не пригодны для работы.
В Деян. 3:6 Пётр сказал хромому: «Серебра и золота у меня нет». Господь подвёл Петра и Иоанна к такому моменту, когда они могли утверждать: «Серебра и золота у меня нет». Хотя мы видим, что во 2-й главе они распоряжались большими деньгами, в 3-й главе мы встречаем такое свидетельство: «Серебра и золота у меня нет». Что Пётр сказал хромому? «Что имею, то даю тебе: именем Иисуса Христа Назарянина встань и ходи». Они были настолько обучены, что, хотя через их руки прошли большие деньги, они всё равно могли сказать: «Серебра и золота у меня нет». Братья и сёстры, если мы хоть в какой-то степени участвуем в работе, мы должны быть твёрдыми по отношению к деньгам. Как только мы проявим слабость в этом вопросе, мы ослабеем и в других вопросах. Основным фактором, позволяющим нам стать сильными и стабильными работниками, является наша надёжность перед Богом в вопросе денег. Таким людям Бог может доверять.