Глава: 7 стр. 56
6. Слова Петра в Деян. 10:14
Слова Петра в Деян. 10:14: «Ни за что, Господь, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого», очевидно, также не являются словом, сказанным Богом; Пётр сказал это слово в соответствии со своим религиозным представлением об употреблении в пищу нечистых животных (о контактах с нечистыми язычниками и принятии их).
а. Голос с неба останавливает Петра
Когда Пётр произносил эти слова, его остановил голос с неба, сказавший: «То, что Бог очистил [язычников, которых Бог очистил], ты не оскверняй» (ст. 15).
б. Значение слова, остановившего Петра
Остановившее Петра слово означает, что Пётр, даже будучи первым апостолом в Новом Завете, который следовал за Господом три с половиной года и получил переживание Пятидесятницы, во время которой он сказал очень ясное слово, засвидетельствовав о Христе в Его смерти и воскресении, что произвело первую церковь в Иерусалиме, по-прежнему обладал смутным пониманием божественного откровения о распространении благовестия для увеличения Христа от иудеев к язычникам, как Господь и сказал ему и другим ученикам в Деян. 1:8. Это слово, остановившее Петра, также означало, что Бог в дальнейшем подтвердит приход Петра к Корнилию, римскому сотнику, для распространения благовестия от иудеев к язычникам.
в. Сказанное Петром слово соответствовало его откровению о Божьем ветхозаветном домостроительстве
Сказанное Петром слово соответствовало его откровению о Божьем ветхозаветном домостроительстве, которое намного уступало уровню Божьего откровения о Божьем новозаветном домостроительстве, однако оно было записано Лукой в Деяниях по вдохновению Духа Божьего, чтобы озарить Петра и всех верующих в веке благодати в отношении того, что Божье благовестие предназначено не только для иудеев, но и для язычников до края земли.
Три упомянутых примера с Петром, изложенные в Писаниях по вдохновению Духа Божьего, подобны трём светильникам, которые освещают верующих в их тьме, чтобы они были озарены и ясно увидели, что верующие в Христа, будучи Его последователями, не должны оставаться в своём природном существе; вместо этого они должны взять крест и сообразовываться со смертью Христа, чтобы Христос жил в них и они жили с Христом, ходили с Христом и работали с Христом для произведения и созидания Тела Христова, которое завершит Новый Иерусалим как Божью окончательную цель. Также верующие в Христа, будучи теми, кто неотступно следует за Ним, должны ценить и превозносить Христа в Его первенствующей личности и в Его наивысшем поручении как возлюбленного Сына Отца, в котором отрада Отца, согласно Божьему новозаветному домостроительству, выше Моисея с его служением закона и выше Илии с его служением пророков, находившимися на более низкой ступени Божьего вечного домостроительства. Кроме того, верующие в Христа, будучи Его свидетелями, не должны ограничивать распространение Его благовестия лишь кругом иудеев; напротив, они должны распространять его для безграничного увеличения Христа (Ин. 3:29-30) ко всем язычникам до края земли, чтобы произвести вселенское Тело Христово как полноту Христа, который наполняет всё во всём (Эф. 1:23).