Глава: 3 стр. 77
ДУША КАК ЖИЗНЬ
Как мы уже увидели, душа — это наша врождённая жизнь. Это сила, которая позволяет нам жить и существовать. (Всё это относится к аспекту плоти.) Наша душа — это наша жизнь. Согласно языку оригинала, в Быт. 1:21 и 24 о животных говорится как о «душах». Следовательно, душа представляет собой жизнь, которая присуща и человеку, и животным. Эта жизнь — врождённая жизнь человека. До нашего возрождения мы жили на земле именно этой жизнью, и этой жизнью обладает каждый человек. Слову «душа» в греческом языке соответствует слово «псюхe», которое обозначает животную жизнь. Таким образом, душа-жизнь — это некая жизнь, которая делает человека живым существом. Эта душа-жизнь принадлежит к природной сфере. Эта жизнь не обязательно греховна, поскольку многие верующие победили грехи через распятие их старого человека с Христом. Однако она остаётся природной. Эта жизнь — жизнь человека, поэтому она очень «человеческая». Задумайтесь о том, что делает человека человеком. Его жизнь — это целиком и полностью жизнь человека; она может быть хорошей, приятной и смиренной. Тем не менее это всего лишь человеческая жизнь.
Эта жизнь принципиально отличается от новой жизни, которую Святой Дух вложил в нас при возрождении. Святой Дух даёт нам несотворённую жизнь Самого Бога, а жизнь, о которой мы сейчас говорили, — это жизнь человека. Святой Дух даёт нам необычайную жизнь, а жизнь, о которой мы сейчас говорили, — это природная жизнь. Святой Дух даёт нам вечную зоэ, а жизнь, о которой мы сейчас говорили, — это псюхе.
Жизнь проявляется через действия. Жизнь — это сила внутри человека, которая приводит члены всего тела в движение. Деятельность человека — это выражение этой жизни. Невидимая сила, стоящая за человеческой деятельностью, является скрытым потенциалом этой жизни. Всё, что мы собой представляем по природе, включено в эту жизнь. Эта жизнь — наша душа-жизнь.
ДУША И ГРЕХ
Душа-жизнь делает одно-единственное дело: она даёт силу для исполнения приказанного. Если царствует дух, то душа-жизнь согласно руководству духа использует свою волю, чтобы принять решение и подчиниться тому, что приказывает дух. Если в теле царствует грех, то душа согласно искушению греха использует свою волю, чтобы принять решение и осуществить то, чего хочет грех. Душа-жизнь действует так или иначе в зависимости от того, кто её господин. Она отвечает лишь за исполнение приказов. До падения человека она предоставляла всю свою энергию руководству со стороны духа, а после падения она целиком и полностью подчиняется принуждению со стороны греха. С тех пор как человек стал плотью, царствующий в теле грех стал природой человека, поработив душу, которая является жизнью человека. По этой причине человек полностью подчиняется греху в своём хождении. Итак, грех — это природа человека, а душа — это жизнь человека.
Когда мы говорим о нашей жизни и природе, может сложиться впечатление, что мы считаем, что это одно и то же. Но, строго говоря, между жизнью и природой есть различие. Жизнь, по всей видимости, — это нечто более широкое, чем природа. У каждой жизни есть своя природа. Природа — это естественный принцип жизни, то есть склонности и желания жизни. Пока мы остаёмся грешниками, нашей жизнью является душа, а нашей природой — грех. Мы живём душой. Что касается склонностей и желаний нашего жития, мы ведём себя согласно греху. Давайте проясним этот момент. Решение вести себя определённым образом исходит от греха, а сила подчиниться этому решению — от души. Греховная природа предлагает, а душа-жизнь придаёт энергии. Грех советует, а душа исполняет. Таково состояние каждого неверующего.
Когда верующий принимает благодать заместительной смерти Господа Иисуса Христа на кресте, хотя он ещё не знает о факте его распятия с Христом, Бог вкладывает в него Свою жизнь, чтобы оживить его дух. Эта новая жизнь приходит с Его новой природой. Таким образом, в верующем есть две жизни: жизнь духа и жизнь души и две природы: природа Бога и природа греха.
Эти две природы — старая и новая — отличаются друг от друга. Они находятся в разладе, и их невозможно примирить. Новое и старое весь день борются, пытаясь завладеть всем человеком. На этом этапе христианин является младенцем в Христе и плотским человеком. Его переживания в это время очень непостоянные, а также весьма болезненные; победы сменяются поражениями. Позднее, когда он узнает о спасении посредством креста, то есть о том, что он должен верой считать старого человека распятым с Христом, тогда он сможет освободиться от греха, в результате чего его тело станет парализованным и тихим, как смерть. Поскольку старый человек распят, у верующего появляется сила победить грех и он в своём переживании находит подтверждение обещанию: «грех не будет над вами господствовать».
В этот момент верующий входит в сферу, где грех находится под его ногами. Все страсти и вожделения плоти больше не влекут его. В это время, находясь в таком состоянии, верующий фактически считает, что теперь он полностью духовен. Оглядываясь и видя многих своих собратьев-верующих, по-прежнему опутанных грехом, он неизбежно приходит в восторг и считает, что он достиг цели, достиг высочайшего этапа, став полностью духовным. На самом деле всё обстоит вовсе не так, как ему кажется. Даже на этом этапе он неизбежно остаётся душевным христианином.