Глава: 3 стр. 82
Поскольку дух окружён душой, как бы погребён внутри души, на него часто влияет разум. Возрождённому человеку присущ невыразимый мир в его духе, но, так как дух и душа не были разделены, даже небольшое возбуждение способно нарушить мир и безмятежность его духа. Это объясняется тем, что у души много независимых желаний и мыслей. Иногда душа полна радости; это влияет на дух и побуждает верующего считать себя счастливейшим человеком в мире. А когда его что-то раздражает, он считает себя самым несчастным человеком в мире. У душевного верующего нередко бывают такие переживания.
Когда душевные верующие слышат учение о разделении духа и души, они очень хотят узнать, где находится их дух. Но все их искания заканчиваются впустую, и им так и не удаётся ощутить, что у них есть дух. Поскольку у многих верующих никогда не было настоящего переживания в духе, они, естественно, не способны отличать свой дух от своей души. Более того, поскольку их дух и душа по-прежнему тесно переплетены, они принимают переживания души (такие как радость, видение, любовь и т. д.) за высочайшие духовные переживания. Раз у них нет никаких духовных переживаний, им следует просто признать это, а не заменять свой дух своей душой, причиняя тем самым себе ущерб.
Прежде чем житие верующего станет полностью духовным, у него обязательно будут описанные выше переживания смешения духа и души. Что касается его чувств, ему недостаточно безмятежности в духе, он ищет эмоционального удовольствия. Что касается его поведения в повседневной жизни, иногда он следует водительству интуиции, а иногда — своим собственным мыслям, рассуждениям и желаниям. Подобное переживание смешения духа и души указывает на то, что в верующем два источника: один — от Бога, а другой — от человека; один — от Святого Духа, а другой — от собственного «я»; один интуитивный, а другой рациональный; один духовный, а другой природный; иначе говоря, один — от духа, а другой — от души. Пока верующий не достиг совершенства, он следует то за одним, то за другим. Если верующий внимательно исследует себя в свете Божьем, он увидит, что внутри него есть эти две жизни. Поэтому иногда он живёт одной жизнью, а иногда — другой. Иногда он осознаёт, что должен жить верой, доверяя в сердце Святому Духу, а иногда он живёт согласно себе и тому, что он сам называет духовными чувствами. При таком житии он чаще бывает в душе, чем в духе. Верующий является душевным настолько, насколько он понимает жизнь духа, включая принцип взаимодействия с Богом, а также насколько он действует и принимает решения согласно душе-жизни. Деятельность его природной жизни в различных частях его существа определяет степень его душевности. Некоторые могут жить исключительно в мире ощущений и идей; некоторые живут то душой, то духом. Если верующий не будет научен Самим Богом и не получит откровение Святого Духа в своём духе, он не узнает, как отвратительна душа-жизнь, и не захочет жить исключительно в духе.