Глава: 35 стр. 79
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Сейчас я хотел бы сказать дополнительное слово об оживлении.
Всеобщее стремление к оживлению
Оживление, раскрытое в книгах Малых пророков, применимо к семье, к церкви, к народам, ко всему человечеству и даже ко всей вселенной. В принципе, всё и все на земле находятся в опустошении двух дней, о которых говорится в Ос. 6:2.
Со времени падения человека стремление к оживлению присутствует во всём творении. В связи с этим в Рим. 8:20-22 говорится: «Творение было подчинено суете — не по своей воле, а из-за Того, кто подчинил его, в надежде, что и само творение будет освобождено от рабства тления в свободу славы детей Божьих. Ибо мы знаем, что всё творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор». В результате падения Адама во всё творение вошли тление, рабство и смерть. Сегодня всё разлагается и находится в рабстве тления. Всё находящееся в этом рабстве стремится к оживлению.
Христос — действительность третьего дня
Падение человека принесло тление, а где есть тление, там есть и рабство. Из-за этого тления и рабства повсюду существует потребность в оживлении, в воссоздании. Эта потребность может быть удовлетворена только Христом и в Христе. Христос был воскрешён на третий день, и, будучи пневматическим Христом в воскресении, Он является действительностью третьего дня. Следовательно, Христос — это элемент оживления, к которому стремится всё творение. Только воскресение Христа способно поглотить тление и опустошение.
Не только верующие, но и неверующие стремятся к оживлению, к новому началу. Все хотят чего-то нового. Только Христос является обновляющим фактором. Только Христос, восставший на третий день, является обновляющей силой. Для всей вселенной и для всего человечества Христос является действительностью третьего дня.
Когда мы приняли Христа, мы приняли Его как Того, кто Сам является воскресением (Ин. 11:25). Как только мы приняли Его, в нашей человеческой жизни произошло новое начало. Это новое начало было оживлением. Однако в конечном итоге мы снова погрузились в состояние опустошения, и поэтому нам потребовалось ещё одно оживление. Этот цикл опустошения и оживления, оживления и опустошения повторяется снова и снова.
Чтобы получить необходимое нам оживление, нам нужно соприкасаться с Христом, каясь и исповедуя свои грехи, ошибки и тьму. Делая это, мы приходим из опустошения первых двух дней в воскресение третьего дня. Каждый раз, когда мы оказываемся в опустошении, нам необходимо такое оживление. Нам нужно прийти к третьему дню, а третий день — это не что иное, как личность воскрешённого Христа с действительностью оживления. Помимо этого у нас есть излияние Триединого Бога как завершённый, всеобъемлющий, животворящий Дух и наш дух, который отвечает тем, что пробуждается.
Наслаждаться Христом как Тем, кого желает человечество
Когда наш дух пробуждается в ответ на излияние Духа, мы наслаждаемся Христом не только как воскрешённым, но и как Тем, кого желает всё человечество. Он — единственная нужда человечества. Христа желают все — и верующие, и неверующие.
Христос, которого мы желаем, узаконил новый завет, и теперь Он исполняет его как его поручительство. Посредством этого завета Бог стал для нас законным уделом в Христе, который является Солнцем праведности с исцелением в Его крыльях. Без Него нам сопутствуют тьма и неправедность, но с Ним всё является светом и праведностью.
Окончательное воссоздание
Когда у нас есть такой Христос, у нас есть не только оживление — у нас есть воссоздание. Тысячелетнее царство будет временем воссоздания. Это воссоздание завершится в новом небе и новой земле с Новым Иерусалимом в качестве центра. Это будет окончательное, завершённое, воссоздание, которое осуществит воскрешённый Христос.