ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ОБЩЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРИНОШЕНИЙ

Тексты Писания: Лев. 1—7

В этом сообщении мы дадим общее определение приношений.

I. ПРИНОШЕНИЯ В СВЯЗИ СО СКИНИЕЙ

Исход и Левит тесно связаны друг с другом. Исход заканчивается установкой скинии, а Левит начинается с приношений. И скиния, и приношения являются прообразами Христа. То, что Исход заканчивается скинией, а Левит начинается с приношений, показывает, что одна книга является непосредственным продолжением другой. Хотя Исход и Левит отличаются друг от друга по природе и по содержанию, между этими двумя книгами существует непосредственная связь.

А. Скиния построена и установлена, и назначены приношения и священство

В Исходе скиния была построена и установлена. Скиния была установлена не только для того, чтобы в ней обитал Бог, но и для того, чтобы в ней обитали мы. В Левите были назначены приношения (гл. 1—7) со священством (гл. 8—10).

Б. Христос как скиния приносит Бога человеку, а Христос как приношения приносит человека Богу

Поскольку наш Христос удивительный и всеобъемлющий, простых слов недостаточно, чтобы раскрыть Его и описать Его. Необходимы прообразы, которые по сути своей являются картинами. И скиния, и приношения — это прообразы Христа. Христос как скиния приносит Бога человеку, а Христос как приношения приносит человека Богу. Отсюда видно, что происходит двустороннее движение, движение по направлению к нам и движение по направлению к Богу. Христос приходит к нам как скиния, и Он идёт к Богу как приношения.

Скиния — это обозначение, предызображение, прообраз Христа. Христос пришёл как скиния посредством воплощения. Слово, которое было Бог, стало плотью и поставило скинию среди нас (Ин. 1:1, 14). Христос — это Сам Бог, который воплотился и стал человеком, поэтому Он — Богочеловек, и этот Богочеловек является скинией. Будучи скинией, Христос принёс Бога человеку. Пребывание Христа на земле было воплощением Бога в скинии. Здесь мы видим первый аспект двустороннего движения — Бог приходит к нам в Христе посредством воплощения.

В Ин. 1:29 говорится, что Христос, который является скинией, также является Агнцем Божьим: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Христос как Агнец Божий является совокупностью, суммой, всех приношений.

С одной стороны, Христос является скинией; с другой стороны, Он является приношениями. Как скиния, Он принёс нам Бога. Как приношения, Он теперь приносит всех нас Богу. То, что Христос является скинией, связано с воплощением. То, что Христос является приношениями, связано с распятием и воскресением. Христос пришёл в воплощении, и Он прошёл через распятие и воскресение. Это — двустороннее движение, которое приносит Бога нам и приносит нас Богу, делая Бога единым с нами и нас едиными с Богом.