Глава: 4 стр. 16
КАК СОЗИДАЕТСЯ ТЕЛО ХРИСТОВО
В Эф. 4:11-16 мы видим ясную картину того, как созидается Тело Христово. Оно может созидаться только тогда, когда всё Тело Христово производит рост Тела. Всё Тело Христово соединяется и связывается посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части. Это производит рост Тела к созиданию самого себя в любви.
Тело созидает себя посредством одарённых членов, суставов, и посредством остальных членов Тела, каждой части. У суставов есть положение и есть «сокровищница» Христова богатства, но им всё равно нужно действовать. Когда суставы и части функционируют, это поддерживает всех членов Тела в живом, движущемся, работающем и действующем состоянии. В таком случае грешники будут спасаться и спасённые грешники будут получать утверждение, питание, лелеяние и совершенствование. В итоге все они будут повторять то, что делаем мы. Применение на практике истины в Эф. 4:11-16 изменит всю обстановку среди христиан. Я так настойчиво говорю об этом, потому что я увидел нечто действительное. Нам нужны перемены. Нам необходимо в корне измениться. Нам следует на практике совершенствовать святых в своей местности. Через две недели святые, которых мы совершенствуем, пойдут к другим людям, чтобы совершенствовать их. Так вся церковь придёт в движение.
Чтобы стать действующим человеком, нам нужно каждое утро оживляться и каждый день жить победоносной жизнью, побеждающей жизнью. Минуту за минутой нам следует жить в общении с нашим дорогим Господом. В таком случае мы сможем в любой момент получать вдохновение от божественной действительности. Если мы станем такими людьми, наше видение будет острым и мы сможем всё замечать и распознавать. У нас всегда будет ясный взгляд. Тогда мы сможем пророчествовать, говорить Господа, в любое время. Такое пророчествование на собраниях созидает Тело Христово.
ХРИСТИАНСКИЕ СОБРАНИЯ
Нам нужно рассмотреть, что Новый Завет говорит о христианских собраниях. В Евангелиях есть один веский стих о христианских собраниях — Мф. 18:20, где Господь Иисус сказал: «Где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них». Это можно считать собранием малой группы. В Деяниях показано, как собирались ранние верующие. Первые двенадцать глав Деяний посвящены служению Петра, а последние шестнадцать — служению Павла. В первых двенадцати главах мы видим, что, прежде чем появилась церковь, сто двадцать молились десять дней. Спустя десять дней, в день Пятидесятницы, произошло впечатляющее событие: сто двадцать были крещены в Святом Духе. Пётр воспользовался этой возможностью и встал вместе с одиннадцатью, чтобы говорить собравшимся там людям, и было спасено три тысячи. Это не было собрание церкви; это произошло внезапно. Пётр воспользовался тем, что люди собрались вместе, и благовествовал им.
В тот же день три тысячи человек начали собираться от дома к дому, что, согласно греческому тексту, означает «по домам» (2:46). Это показывает, что в каждом доме было собрание. Если всего было три тысячи человек, значит там было по крайней мере четыреста семей и у них было четыреста домов. Помочь этим только что крещённым людям могли только сто двадцать. Эти новички были крещены рано утром того дня. Если бы каждый из ста двадцати учеников посетил четыре дома — один утром, один днём, один вечером и один поздним вечером, — то всего они могли бы обойти четыреста восемьдесят домов. Суть вот в чём: после того как сто двадцать учеников крестили людей, они сразу же пошли совершенствовать их. В прошлом мы крестили много людей, но не многие из них остались, потому что мы не посещали их снова и снова, чтобы совершенствовать их. Если бы мы выполняли совершенствующую работу, которую, по всей вероятности, выполняли сто двадцать начиная с Пятидесятницы, то из каждых двухсот крещённых нами осталось бы по крайней мере пятьдесят.
Как показано в Деяниях, в своих домах святые делали следующее: они проводили Господнюю трапезу, они общались, они благовествовали Христа, они учили истинам, и они молились (2:42, 46; 5:42). Основной путь, которым христиане проводят собрания, — это собрания в домах. В 12-й главе Деяний повествуется, что, когда Пётр был в тюрьме, церковь молилась за него (ст. 5). Когда он был освобождён из тюрьмы, он пошёл в один из домов, где святые молились (ст. 12). Несомненно, за Петра в ту ночь молились святые во многих домах, и он пошёл в один из них. Отсюда видно, что святые в ранней церкви собирались в своих домах. Нет ни одного стиха, где бы говорилось, что святые построили зал или что у них было расписание регулярных собраний. В Писаниях сказано, что три тысячи новичков, обретённых в день Пятидесятницы, собирались каждый день и даже ежедневно проводили Господнюю трапезу (2:46). Когда Пётр жил на земле, собрания, которые видел он, совершенно отличались от собраний, которые можно увидеть сегодня в христианстве.
Мы также можем увидеть кое-что о христианских собраниях в последних шестнадцати главах Деяний, рассматривающих служение Павла. Куда бы Павел ни приходил, если он видел, что люди были собраны по какому-то поводу, он использовал эту возможность для благовествования. Он заходил в синагоги, но не для участия в иудейском поклонении, а для благовествования. Когда спасалось некоторое количество людей, он образовывал из них церковь. В 20-й главе Деяний повествуется о собрании святых в Троаде с апостолом Павлом. Когда Павел путешествовал, он остановился в Троаде на семь дней. В первый день недели святые провели Господнюю трапезу и Павел делился с ними до утра. Общение Павла с ними нельзя считать регулярным церковным собранием. Это было собрание для того, чтобы один одарённый член передал им откровение.
В Деяниях показано, что ранние церкви собирались в домах святых. В Посланиях упоминаются четыре разных дома, в которых собирались церкви (Рим. 16:5; 1 Кор. 16:19; Кол. 4:15; Флм. 2). Проведение собраний в домах — это нечто органическое. Если у нас есть только зал собраний с определённым регулярным расписанием, это поместит всю церковь в «коробку» организации и приведёт к тому, что мы потеряем органическую способность. Если мы пойдём путём, показанным в Деяниях, всё, что мы будем делать, будет органическим, а не организационным. Я призываю всех вас выходить с целью посещать людей и проводить с ними собрания органически, а не организационно.
В Евр. 10:25 Павел говорит, что мы не должны оставлять наше собственное собрание, а, напротив, должны увещевать друг друга. Я не думаю, что здесь описано большое собрание, потому что на большом собрании сложно увещевать друг друга. По всей вероятности, здесь описано собрание малой группы, где мы можем увещевать и воодушевлять друг друга.
Мы должны увидеть, что мы в Господнем восстановлении до определённой степени продолжаем практиковать и проводить наши собрания и служение согласно традиционному пути христианства. Эти практики помещают нас в «коробку» организации. Всё может быть организовано и изложено по порядку с определённым расписанием, но это не что-то органическое. Я не имею в виду, что, когда мы практикуем библейский путь, церковь не должна сходиться вместе. Нам нужно сходиться вместе. Согласно нашему опыту, самое полезное для святых — собираться в своих домах для общения, для Господней трапезы, для благовествования, для обучения истине и для молитвы. Кроме того, один раз в неделю или раз в две недели святым следует собираться вместе, чтобы созидаться друг с другом.
Однако, согласно нашему опыту, собирать всю церковь каждую неделю трудно. Утром в день Господень в церкви в Тайбэе собираются около пяти тысяч святых. Если бы все они собирались в одном месте, то не многие святые могли бы говорить на собрании. Поэтому у церкви в Тайбэе более ста районных собраний, на каждом из которых собираются около пятидесяти святых. В день Господень мы можем собираться большими группами, состоящими по крайней мере из пятидесяти святых. Когда мы собираемся, среди нас не должно быть определённого оратора. Такое собрание должно быть полно взаимности согласно практике 1 Кор. 14:26 — «каждый имеет». Такое собрание — это наилучшее время, когда святые могут пророчествовать, изрекать Господа и своим говорением вкладывать Господа в других. На районных собраниях в Тайбэе святые практикуются в пророчествовании. Каждый говорящий делится не более трёх минут. Таким образом за час могут пророчествовать по крайней мере двадцать святых.
Как мы увидели в третьей главе, чтобы научиться пророчествовать, мы должны усваивать Слово и жить в общении с Господом, чтобы в любой момент мы могли получать мгновенное вдохновение от Триединого Бога. Тогда у нас будет ясный взгляд, чтобы распознавать всё происходящее. Поскольку у нас будет научение из Слова, вдохновение Триединого Бога и ясный взгляд, мы сможем пророчествовать, как только появится такая необходимость.
Если мы будем проводить собрания и служение путём, соответствующим Писаниям, вся церковь со всеми членами будет активной. Суставы будут функционировать, снабжая, а каждая часть будет действовать, благовествуя, проводя домашние собрания и собрания малых групп и пророчествуя на больших собраниях. Церковь будет увеличиваться, и святые будут не только получать назидание, но и созидаться. На более крупных собраниях церкви у каждого будет много возможностей пророчествовать. В 14-й главе Первого послания к коринфянам Павел говорит, что мы все один за другим можем пророчествовать. Мы можем пророчествовать, потому что нас научили, усовершенствовали, снарядили и оснастили для пророчествования. Согласно сердечному желанию Бога, именно таким путём, раскрытым в Писаниях, мы, христиане, должны проводить собрания. Это совершенно отличается от сегодняшней традиционной практики.