Глава: 4 стр. 35
Учить иному было запрещено
В 1 Тим. 1:3 Павел сказал, что он увещевал Тимофея остаться в Эфесе, чтобы тот повелевал некоторым не учить иному. Учить иному — значит учить тому, что отличается от учения апостолов, то есть тому, что отличается от Божьего новозаветного домостроительства (1 Тим. 1:4). Отсюда следует, что все, кто учит, должны учить одному и тому же во всех церквях согласно учению апостолов. Разумеется, это подразумевает, что все церкви должны быть едины в вопросе учения. Это не означает, что в вопросе учения все церкви должны делать одни и те же сообщения и пользоваться одними и теми же книгами, причём делать это в одно и то же время; это означает, что ни одна церковь не должна учить чему-то, что отличается от новозаветного откровения о Божьем новозаветном домостроительстве. В качестве примеров людей, которые учат иному, можно привести тех христианских учителей во времена Павла, которые учили Моисееву закону (1 Тим. 1:7) и иудейским родословиям (1 Тим. 1:4); их учения отличались от преподнесения Христа людям согласно надлежащему откровению, показанному в Новом Завете.
Все церкви одинаковы в своих обычаях и практике
Одинаковы в обычаях
Все церкви были одинаковыми в своих обычаях (1 Кор. 11:16). В 1 Кор. 11:16, дав святым наставление о покрытии головы, Павел сказал: «А если кто-нибудь кажется склонным к состязаниям, то мы такого обычая — быть таковыми — не имеем, и церкви Божьи — тоже». Отсюда следует, что все церкви были одинаковыми в своих обычаях. Обычаи среди церквей не относятся к деловым вопросам. Павел сказал тем, кто хотел бы высказать своё мнение, чтобы поспорить с ним о покрытии головы, что у церквей нет обычая спорить об учении апостолов. Это не имеет отношения к деловым вопросам; это имеет отношение к обычаям среди церквей.
Одинаковы в практике
Также все церкви должны быть одинаковыми в своей практике. В 1 Кор. 14:33-34, говоря о том, что женщины должны молчать, в смысле не учить с властью, Павел сказал: «Как во всех церквях святых…», из чего следует, что все церкви должны быть одинаковыми, то есть не разрешать сёстрам учить с властью. Это также не имеет отношения к деловым вопросам церкви; это её практика. В такой практике все церкви должны быть едины.
В церквях мы не практикуем ни демократию, ни автократию. Мы практикуем теократию. Все мы находимся под Господним правлением во всех отношениях и в каждой практике, мы следуем Его божественному намерению согласно Его святому Слову, поэтому мы не вправе выражать наши собственные человеческие мнения. В отличие от мира церкви не должны следовать лаодикийской практике решения вопросов согласно мнению людей. В противном случае церковь часто оказывалась бы уведённой от божественного домостроительства и решения принимались бы неким советом, согласно человеческим представлениям, на человеческом уровне. В этом вопросе все церкви также должны быть одинаковыми.