Глава: 7 стр. 40
В. Мирная жертва благодарности
Мирная жертва предназначена для выражения нашей благодарности Отцу (Лев. 7:12-13). Поскольку мы благодарны Богу Отцу, мы приносим что-то от Христа в качестве мирной жертвы Ему. Мы приносим Христа как вола или как овцу, или как ягненка, или как козу с пресными хлебами, смешанными с елеем. Это имеет глубокое значение. Эти пресные хлебы были тонкими и пористыми. Это означает, что было легко причащаться их и наслаждаться ими. Мирная жертва также приносилась с пресными полыми внутри лепешками, помазанными елеем, и с хлебами из пшеничной муки, напитанными елеем и смешанными с елеем. Пшеничная мука, смешанная с елеем, обозначает человечество Христа, слитое с Духом. Человечество Христа, слитое с божественностью, становится хлебом для нашего удовлетворения.
Когда мы приносим обязательную мирную жертву в знак нашей благодарности, нам нужно добавить к ней хлебы и лепешки, которые обозначают наши переживания Христа. Это означает, что мы должны переживать Христа тремя способами: Христа как пресные хлебы, смешанные с елеем, с Духом; Христа как пресные лепешки, помазанные елеем, Духом; и Христа как хлебы из пшеничной муки, напитанные елеем и смешанные с елеем, Духом.
Кроме этих хлебов, человек, делавший приношение, преподносил также мирную жертву Богу с квасным хлебом. Квасный хлеб указывает на то, что преподнесение Христа как мирной жертвы начато нами. Независимо от того, насколько мы духовны, все, что начато нами, имеет элемент греха, элемент закваски.
В Книге Левит 23 говорится о празднике Пятидесятницы, на котором Богу приносят два хлеба из пшеничной муки, испеченные кислыми, с закваской (ст. 17). Эти два хлеба обозначают две части церкви как Тела Христова — иудейскую часть и языческую часть, — принесенные Богу в день Пятидесятницы. Эти два хлеба пекутся с закваской, потому что обе части церкви по-прежнему грешны. В Самом Христе закваски нет, но так как мы начинаем эту жертву благодарности, мы привносим что-то нечистое. Это поможет нам увидеть, что нам нельзя полагаться на себя. Даже когда мы приносим мирную жертву в знак нашей благодарности Богу Отцу, мы не чисты, потому что остаемся в плоти.
Центральный момент в этом уроке: когда проблема наших преступлений и греха разрешена Христом как жертвой повинности и жертвой за грех и когда мы с Богом удовлетворены Христом как жертвой всесожжения и хлебным приношением, мы можем принести Богу Отцу Христа как мирную жертву для нашего взаимного наслаждения в мире.
Мирную жертву можно принести только после того, как произойдут две вещи. Во-первых, с нашей стороны проблема нашего преступления и греха должна быть разрешена Христом как нашей жертвой повинности и жертвой за грех. Во-вторых, мы с Богом должны быть удовлетворены Христом как жертвой всесожжения и хлебным приношением. Жертва всесожжения была полностью для Бога, а хлебное приношение было как для Бога, так и для человека. Когда мы с Богом удовлетворены Христом как жертвой всесожжения и хлебным приношением, мы можем принести Христа как нашу мирную жертву для нашего взаимного наслаждения в мире.