
Для помазания скинии и всей её обстановки, а также Аарона и всех священников использовалось составное миро (Исх. 30:26-33). Об этом мире для помазания говорится в 132-м Псалме. В Ис. 61:1 говорится: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня…» В Лк. 4:18 Господь Иисус процитировал этот стих, чтобы показать, что помазание Христа было осуществлено Духом. Отсюда мы видим, что помазывающее миро обозначает помазывающего Духа. Во 2 Кор. 1:21 говорится, что Бог помазал нас, а в 1 Ин. 2:20 и 27 говорится, что все мы получили божественное помазание, всеобъемлющее помазание, которое учит нас во всём. Составной Дух со всеми Своими ингредиентами (элементами) становится помазывающим миром для помазания всех вещей и людей, принадлежащих Богу и предназначенных для Бога. Скиния и вся её обстановка, а также священники принадлежали Богу и были предназначены для Бога, поэтому все они были помазаны. Сегодня церковь со всеми святыми помазывается этим составным Духом.
Отсюда мы видим, что составное миро в 30-й главе Исхода является прообразом составного Духа. Прообразом Бога как Духа служит один гин оливкового масла, и к этому Богу были добавлены божественность Христа, Его человечество, Его смерть с её сладкой действенностью и Его воскресение с его благоуханной силой. Сегодня все эти элементы находятся в составном Духе. Когда мы наполнены Духом, у нас есть глубокое ощущение, что мы распяты. Более того, когда мы наполнены Духом, у нас есть глубокое ощущение, что мы воскрешены. Это показывает, что в наполняющем нас Духе есть и смерть Христа, и Его воскресение.
Сегодня Дух — это всеобъемлющий напиток (1 Кор. 12:13; 10:4). Его можно сравнить с напитком, состоящим из воды, чая, лимона, мёда и соли. Этот напиток является «составным» напитком, состоящим из пяти элементов. Когда мы пьём этот всеобъемлющий напиток, мы получаем все элементы: воду, чай, лимон, мёд и соль. Точно так же, когда мы пьём всеобъемлющего Духа, все Его элементы входят в наше существо. Этот всеобъемлющий Дух является приготовленным и завершённым Богом. Он завершённый Дух как завершённость Триединого Бога.