Глава: 4 стр. 46
И Господне присутствие, и Божье благословение верующим в церквях основываются на их единстве в Духе, их единодушии между собой и их гармонии в молитве, работе и любви
В заключение, и Господне присутствие, и Божье благословение верующим в церквях основываются на их единстве в Духе, их единодушии между собой и их гармонии в молитве, работе и любви. В Пс. 132 мы видим, что основой для Божьего помазания и Божьей освежающей благодати является то, что Божьи люди живут в единстве, тогда они могут участвовать в заповеданном Богом благословении жизни вечно.
Псалом 132 говорит: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки». Единение, о котором говорится в стихе 1 — это картина новозаветного единства. Это единение как драгоценный елей, как миро помазания, которым помазывали голову первосвященника (Исх. 30:23-25,30). В Ветхом Завете Аарон — прообраз Христа, нашего Первосвященника сегодня, а елей, излитый на его голову, — прообраз помазывающего Духа в Новом Завете (Лк. 4:18). В ветхозаветном прообразе помазывающий елей стекал на бороду Ааронову и в конце концов достигал краев его священнической одежды. Этот помазывающий елей стекал не быстро, но медленно, пропитывая и пронизывая все на своем пути до краев его существа. Это показывает, что не только голова, но и все тело первосвященника было помазано. Это — удивительная картина помазывающего Духа на Христе, Первосвященнике как Главе, и церкви как Теле (2 Кор. 1:21; Евр. 1:9). Основа такого помазания — единство Божьих людей.
Единство Божьих людей так же, как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Роса здесь обозначает Божью освежающую благодать. Эта освежающая благодать в действительности Триединый Бог, розданный в нас для нашего наслаждения. Основа такого наслаждения — единство церкви.
Божье помазание и Божья освежающая благодать приводят в заповеданное Богом благословение жизни вечной. Это благословение Триединого Бога как нашей вечной жизни в церковной жизни сегодня, в царстве в грядущем веке и в Новом Иерусалиме в вечности.