Автор(ы), место и время: Апостол Иоанн написал это книгу семи церквям в Азии приблизительно в 90 году по Р.Х., когда он был в ссылке на острове Патмос (1:1; 4; 9).
Тема: Христос является центром Божьего управления согласно Божьему вечному домостроительству.
Исторический фон: Откровение — это заключение писаний Иоанна. Как мы отмечали в Жизнеизучении Евангелия от Иоанна, произведения апостола Иоанна делятся на три категории: его Евангелие, его Послания и его Откровение. Евангелие Иоанна предназначено для вкладывания жизни. В Ин. 10:10 Иисус сказал: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке», а в Ин. 12:24 Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». В этих стихах мы видим вкладывание жизни, которое является центральной мыслью в Евангелии от Иоанна. В Посланиях Иоанна показано общение для роста в жизни. Жизнь уже вложена в нас, но ей нужно расти. Жизнь растёт благодаря общению. Таким образом, в Посланиях Иоанна мы видим общение для роста жизни. В последней категории произведений Иоанна, то есть в его Откровении, мы видим жатву жизни. Сначала жизнь вкладывается, затем она растёт, а в конце она пожинается. Без Откровения у нас были бы вкладывание жизни и рост жизни, но не было бы жатвы жизни.
Кроме того, Откровение — это заключение Нового Завета, состоящего из Евангелий, Деяний, Посланий и Откровения. В Евангелиях мы видим сеяние семени жизни, так как в Евангелиях Иисус пришёл, чтобы посеять Себя в человечество как семя жизни, и посеял Себя в небольшое число людей, таких как Пётр и Иоанн. В Деяниях показано воспроизведение жизни. В Посланиях мы видим рост жизни. Центральная идея всех Посланий, написанных Павлом, Петром, Иоанном и другими, — это рост жизни. Всем нам нужно расти в жизни. В Откровении, как мы уже сказали, мы видим жатву жизни. В четырнадцатой главе Откровения показаны созревшее поле и жатва. В Отк. 14:15 говорится: «Другой ангел вышел из храма, крича громким голосом Тому, кто сидел на облаке: Пошли Твой серп и пожни, ибо наступил час пожать, потому что земная жатва созрела». В Отк. 14 пожинается всё поле. Из этого мы видим, что Откровение — это заключение Нового Завета.
Будучи последней книгой Библии, Откровение представляет собой заключение, завершение и обобщение всего божественного откровения, всей Библии. Библии нужно такое заключение. Семена почти всех истин божественного откровения были посеяны в Бытии, в первой книге Библии. Рост всех этих семян последовательно развивается в последующих книгах, особенно в книгах Нового Завета, и в Откровении пожинается урожай. Например, в Бытии мы видим семя змея, а в Откровении — жатву змея. Поэтому то, что рассматривается в этой книге, по большей части не является чем-то совершенно новым, а опирается на предыдущие книги Библии. В Бытии мы видим семя божественного откровения, в последующих книгах — последовательное развитие божественного откровения, а в Откровении — жатву божественного откровения. Поэтому все мы должны вникать в эту книгу и знать её. Если мы не знаем эту книгу, у нас не может быть ясности в отношении Божьего откровения. Когда мы едем куда-то, у нас часто нет ясности в отношении пути, маршрута, пока мы не достигнем конечной точки. Когда мы достигаем конечной точки и оглядываемся на пройденный путь, у нас появляется полная ясность. В Откровении мы достигаем конечной точки всей Библии. Достигнув этой конечной точки, мы можем понять эту божественную Книгу.
Центральная мысль: Откровение — это книга заключения. Если бы Откровение исключили из Библии, возник бы большой пробел, так как было бы начало, но не было бы конца. В Бытии есть начало, но без Откровения нет ни заключения, ни завершённости. Хорошо начав и сделав так много дел, Бог должен получить завершённость. Без Откровения у Божьего домостроительства нет заключения. Бог велик; Он Бог замысла. Для исполнения Его замысла должно осуществиться Его домостроительство. Многие исследователи Библии пренебрегали Божьим домостроительством. Если бы у нас не было Откровения, мы не смогли бы увидеть завершённость Божьего домостроительства. На самом деле, нам было бы даже трудно осознать, что такое Божье домостроительство, так как мы не видели бы результата, итога Божьего домостроительства. Но в этой книге откровение о Божьем домостроительстве показано очень ясно, потому что в этой книге содержится заключение Божьего домостроительства.
Общий обзор: Откровение — это, во-первых, книга о Христе, во-вторых, книга о церкви и, в-третьих, книга о Божьем домостроительстве. Вся Библия открывает Христа. Откровение, будучи заключением, завершением и обобщением Библии, в особой мере представляет собой «откровение Иисуса Христа» (1:1). Хотя эта книга отрывает и многое другое, средоточием её откровения является Христос. Некоторые аспекты в отношении Христа, такие как видение Христа как Первосвященника посреди церквей, который заботится о них в любви, однако с позиции судьи (ст. 13-16), видение Его как Льва-Агнца посреди Божьего престола и четырёх живых существ и посреди двадцати четырёх старейшин вселенной, который открывает семь печатей Божьего вселенского управления (5:1—6:1), и видение Его как Другого Сильного Ангела, который сходит с неба, чтобы завладеть землёй (10:1-8; 18:1), — нигде не раскрыты так, как в Откровении. В этой книге откровение Христа является уникальным и окончательным. В Евангелиях, Деяниях и Посланиях мы не видим, что у Христа семь глаз, но в Откровении это открыто (5:6). У Христа, нашего Спасителя, семь глаз. Как это страшно! Это откровение Христа уникально. В Лк. 4:22 сказано, что из уст Христа исходили «слова благодати», но в Отк. 1:16 из уст исходит острый меч с двумя лезвиями. Кроме того, в своём Евангелии Иоанн говорит: «Вот Агнец Божий» (1:29), но в Откровении один из старейшин говорит: «Вот, Лев из колена Иуды» (5:5). Таким образом, откровение Христа в этой книге уникально. Ни в какой другой книге Христос не раскрывается так, как в Откровении. Первым элементом в содержании Откровения является этот уникальный Христос.
С одной стороны, эта книга даёт нам «откровение Христа»; с другой стороны, она показывает нам «свидетельство Иисуса» — особое и завершённое (1:2, 9; 12:17; 19:10; 20:4). Свидетельство Иисуса — это церковь. Откровение представляет нам открытого Христа и свидетельствующую церковь. В этой книге мы видим особое и завершённое повествование о церкви. Ни в какой другой книге церкви не открываются так, как в Откровении. Светильники в первой главе, великое множество искупленных в седьмой главе, светлая женщина со своим ребёнком мужского пола в двенадцатой главе, жатва с её начатком в четырнадцатой главе, победители на стеклянистом море в пятнадцатой главе, готовая к браку невеста и сражающееся войско Христа в девятнадцатой главе и Новый Иерусалим в двадцать первой и двадцать второй главах — всё это свидетельство Иисуса. Свидетельство Иисуса является духом (т. е. сутью, характером и отличительной чертой) этого пророчества (19:10). Христос — это Свидетель (1:5), свидетельство, выражение Бога, а церковь — это свидетельство, выражение Христа. Поэтому церковь является воспроизведением свидетельства, выражения Бога в Христе. Особое откровение о церкви в этой книге имеет большое значение, и все мы должны увидеть его.
Содержание Откровения включает в себя также домостроительство Бога. Домостроительство Бога — это Его вселенское и вечное управление. В Откровении мы видим Божье вселенское и вечное управление, которое предназначено для осуществления Его домостроительства. С точки зрения пространства Его управление является вселенским, а с точки зрения времени — вечным. Первая группа в Божьем управлении — это семь печатей. Первые четыре печати охватывают историю мира от вознесения Христа до конца этого века (6:1-8). Пятая печать включает в себя крик святых-мучеников (6:9-11). Это произойдёт перед самым концом этого века и незадолго до начала великой скорби. Шестая печать, которая произойдёт совсем незадолго до начала великой скорби, включает в себя колебание земли и неба (6:12-17). Седьмая печать, которая будет продолжаться вовеки, состоит из семи труб. Семь труб составляют содержание седьмой печати. Первые четыре трубы — это суды над землёй, морем, реками и солнцем, луной и звёздами (8:7-12). В результате судов в первых четырёх трубах земля уже не будет удобным жилищем для людей. Пятая трубя, первое горе как суд над людьми, будет началом великой скорби (8:13—9:11). Шестая труба, то есть второе горе как дальнейший суд над людьми, — это часть великой скорби (9:12-21). Седьмая труба довольно запутанная. Она состоит из вечного царства Христа, третьего горя, которое включает в себя семь чаш, суда над мёртвыми, награждения святых и людей, боящихся Бога, и уничтожения тех, кто уничтожает землю (11:14-18). Третье горе, то есть второй элемент седьмой трубы, будет окончанием великой скорби. После этого произойдёт награждение пророков, святых и тех, кто боится Божьего имени. Кроме того, седьмая труба включает в себя суд над мёртвыми и уничтожение тех, кто уничтожает землю. Те, кто уничтожает землю, — это Сатана, Антихрист, лжепророк и все их последователи. Таким образом, седьмая труба включает в себя всё от конца скорби до вечности.
Семь чаш, часть отрицательного содержания седьмой трубы, будучи последними бедствиями Божьего гнева против людей, станут окончанием великой скорби (15:1, 6-8; 16:1-21). Семь чаш, подобно семи печатям и семи трубам, состоят из группы первых четырёх и затем пятой, шестой и седьмой чаш. В такой разбивке на группы заложен глубокий смысл. Автором Откровения определённо должен быть Бог. У кого ещё есть столько мудрости, чтобы написать его? Если эта книга была написана согласно воображению Иоанна, то Иоанн должен быть Богом. Откровение, несомненно, составлено изумительным образом.
Разделы: 1) введение — откровение Христа и свидетельство Иисуса (1:1-8), 2) «то, что ты увидел» (1:9-20), 3) «то, что есть» — семь поместных церквей (2:3—3:22), 4) «то, чему предстоит произойти» (4:1—22:5) и 5) заключение — последнее предостережение Господа и последняя молитва апостола (22:6-21).