Глава: 25 стр. 81
VI. ОПРОВЕРГАЕТ ИОВА
После того как Элиху исправил и упрекнул Иова, он стал опровергать его (ст. 14-30).
А. Утверждает, что Бог говорит людям и наставляет их, отвращая их, чтобы они сохранились от могилы и от гибели
Опровергая Иова, Элиху учил его, утверждая, что Бог говорит людям и наставляет их, отвращая их, чтобы они сохранились от могилы и от гибели (ст. 14-18). Элиху заявлял, что Бог говорит людям двумя способами: во сне, в ночном видении, и открывая ухо людей и запечатывая их наставление. Неужели вы думаете, что Бог соприкасается с людьми только этими двумя способами? По сути, Элиху устанавливал некое правило, которому Бог должен следовать. Никто не должен делать что-либо подобное.
Б. Говорит, что Бог заботится о человеке, наказываемом болезнью, являя благоволение к нему
После этого Элиху сказал, что Бог также заботится о человеке, наказываемом болезнью, являя благоволение к нему, избавляя его от гибели в могиле и возвращая его к дням его юности, чтобы он был оправдан и принят Богом и искал лица Бога с радостными восклицаниями и чтобы его жизнь увидела свет. По мнению Элиху, Бог совершает всё это для человека дважды, трижды (ст. 19-30).
VII. ВЕЛИТ ИОВУ ВЫСЛУШАТЬ ЕГО И МОЛЧАТЬ, ЧТОБЫ ОН НАУЧИЛ ЕГО МУДРОСТИ
В стихах 31-33 Элиху велел Иову выслушать его и молчать, чтобы он научил его мудрости. Какой мудрости Элиху мог научить Иова? В речи Элиху не проявилась какая бы то ни было мудрость.
Хотя Элиху был совершенно уверен, что сможет дать Иову исчерпывающий ответ о цели Бога в работе над ним, он пока ещё не сумел ответить Иову с ясным пониманием, подобным ясному видению апостола Павла в Новом Завете о том, что целью того, что он потерпел утрату всего, является приобретение Христа (Флп. 3:8-14). В словах Элиху не было никакой божественной мудрости. У Павла, однако, было ясное слово откровения. Следовательно, слово Павла поистине было словом мудрости.